Победа или поражение?

И так, все-таки крошка Дотт проиграл этому рыбоподобному австралийцу
Все-таки, и все-таки крошка Дотт в финале проиграл, так обидно!
Блин, пока до дома доехала, все нормальное повествование где-то растворилось, ведь думала, как написать, чтобы было красиво и складно, дневник открыла, а мыслей ноль...Но, все равно попробую!

Крошка Дотт проиграл в финале ЧМ, уступил какому-то там австралийцу, несправедливо! Такое ощущение, что в тот самый вечер все было против него. Наверное, устал, устал после сложнейшего полуфинала. Ничего, так бывает. И крошка он не потому, что плохо играет, ни в коем случае, наоборот, я склонна к тому, что он замечательный игрок, профессионал своего дела, а крошка он потому, что совсем не высок ростом и достаточно худощавый, хотя на силе некоторых ударов это никак не отражается. А еще мне очень понравилась его жена (в отличие от мамочки Робертсона - та еще дама с улыбкой крокодила), как мне кажется, что Грэхем счастливый муж и прекрасный отец. Надеюсь, что в следующий раз ему обязательно повезет!
Я получила большое удовольствие от просмотра финального матча не смотря на то, что пришла на работу абсолютно сонная, похожая на свою в яркий летний день. Оно того стоило!


А книгу я все-таки купила, для чего вчера вечером съездила в "Библио-глобус", причем, как оказалось, книга там была в единственном экземпляре. Да, на некоторых фотографиях Ронни выглядит, как настоящий армянин, я долго смеялась, когда разглядывала, особенно он был забавным в детстве - его выгнали с любительского чемпионата за то, что Ронни не сдержался и вылил на какого-то парня целый стакан "Колы". А, поскольку я читала все в первом часу ночи, приходилось сдерживаться, чтобы не хохотать на всю комнату. На самом же деле он постоянно боролся - боролся с собой, боролся за любовь своего отца, который не всегда обращал внимание на сына, боролся за призы. Вся жизнь - борьба! И, как мне кажется, еще рано сбрасывать Ронни со счетов, пусть сейчас у него не слишком удачная полоса в жизни, но ведь черные полосы когда-нибудь заканчиваются. По его собственным словам, Ронни никогда не сможет бросить снукер, потому что влюблен в него с самого раннего детства, бизнес - это бизнес, но игру, сделавшую его счастливым и знаменитым, ничто не может заменить!

@темы: великие снукеристы, ЧМ по снукеру

---

Ходить на работу с удовольствием?

Увольте, это точно не про меня, особенно, когда с раннего утра начальник начнет твердить, как ему надоели праздники и выходные, а потом подсядет к своей любимой сотруднице и станет изображать ковбоя Джо. Бррр, с ужасом жду завтрашнего утра, потому что останусь одна с этими двумя. Позвонила подруга, мне даже стало стыдно от того, что я подумала о ней куя

Просто я не хочу идти завтра на работу, но придется!
Праздники заканчиваются слишком быстро, а будни тянутся слишком медленно. Нет, допустим, в хорошем коллективе время пролетает незаметно, но наш коллектив хорошим не назовешь. Вечно недовольный начальник (ага, плохому танцору и ноги мешают), его любимая сотрудница, которая надменно смотрит на тебя сверху вниз, а, главное, отсутствие выхода. Это такая молчаливая война, у кого психика окажется крепче, тот и победит. Надеюсь, что мама привезет мне четки из Ватикана, тогда в моих руках окажется дополнительное оружие против того, что мне говорят, против того давления, которое на меня пытаются оказать. Я смотрю на фотографию с крестом с горы Св.Брендана и мне становится после этого легче.

---

«Ронни: Автобиография Ронни О’Салливана»

Отрывок из книги:
Ронни.
Сну́кер (англ. Snooker) — самая сложная разновидность бильярдной игры. Опытные игроки просчитывают свои действия на много ходов вперёд. Наиболее распространена в Великобритании. Считается, что снукер был изобретён полковником британских колониальных войск в Джабалпуре (Индия) Невиллом Чемберленом в 1875 г.

Википедия

Через месяц после победы в шотландском турнире я отбыл на показательные матчи в Ирландию. Дэл как всегда был со мной. С ним одним я не чувствовал себя «убитым». Дэл умеет разгонять тоску. Если вам когда-нибудь доводилось видеть фильм «Зеленая миля», то Дэла можно сравнить с тем чернокожим героем, который впитывал боль других людей. Чего только нам вместе не довелось пережить. Хотя, скорее, это он со мной прошел через все неприятности. Если бы не он, я бы сегодня не играл в снукер. Единственное пристрастие Дэла – это жизнь, он постоянно всех заводит. Он во всем видит смешные моменты, и я непрерывно смеюсь, когда нахожусь в его обществе. Дэл для меня, как лекарство.

В первый же вечер в Ирландии я сделал максимальный брейк1 в 147 очков и заслужил овацию зала. Зрители были в восторге. В течение следующих девяти фреймов2 я набрал за сотню еще три раза. Я ничем не умею развлечь публику, кроме самой игры. Поэтому в показательных матчах всегда стараюсь сделать как можно больше сенчури3 и по возможности добавить несколько максимальных брейков. Если этого не делать, зрители подумают: «Ну, видел я Ронни О′Салливана и что? Он не смог сделать даже брейка в пятьдесят очков, и при этом еще молчал как рыба. Обалдеть!» Так что на мои плечи всегда ложится дополнительный груз – мне нужно быть на высоте, иначе что в итоге увидят зрители? От Дениса Тэйлора4 по прозвищу Лобстер можно за весь вечер не дождаться и пятидесятиочкового брейка, но зато у него отлично получаются трюковые удары, да он еще и от души рассмешит публику. Но в ту ночь я был на подъеме и чувствовал себя на седьмом небе от счастья.

На следующий вечер мы пошли в «Лилли Борделло», где пили пиво и курили травку в компании увязавшихся за нами ирландских болельщиков, которые были в восторге от нашего времяпрепровождения. Где-то около трех ночи Дэл ушел, а я не мог оторваться от бутылки. Из «Лилли Борделло» мы отправились на Лиисон-стрит, где гудели до семи утра. Мне совсем не хотелось спать, я был на вершине блаженства и не собирался возвращаться в гостиницу. Мои новые приятели предложили отправиться в «эрли хаус». Я понятия не имел, что это такое. Оказалось, что так называются пабы, открывающиеся в семь утра. Я пришел в восторг: «Супер! "Гиннесс"5 на завтрак!» И вот, с утра пораньше, когда все люди шли на работу, мы болтались по центру города. Я был одет в огромное пальто, под которым ничего не было: один из моих собутыльников облевал себя с головы до ног, и я отдал ему свою одежду. Наверное, со стороны мы выглядели, как психи, сбежавшие из сумасшедшего дома. В какой-то момент у меня в голове проскочила мысль: «Что о нас подумают окружающие?» Но к тому времени мне уже было глубоко плевать на чье-либо мнение. До полудня мы сидели в пабе и без устали лакали «Гиннесс». А вечером у меня был еще один показательный матч и, разумеется, добравшись в таком состоянии до стола, я не смог закатить в лузу ни одного шара.

Я не мог остановиться пятеро суток. В последний вечер мне было так плохо, что я чувствовал себя полным трупом и едва мог пошевелиться. Когда Дэл зашёл за мной на очередную игру, то обнаружил в номере застывшую на кровати "мумию", обхватившую голову руками. Он, как мне кажется, так тогда до конца и не понял, насколько я был пьян. Я пролепетал ему, что вряд ли смогу играть и лучше бы нам вернуть антрепренерам полученный аванс... Наутро мы вернули деньги и я сразу же улетел в Лондон. Дома я просто упал на диван, парализованный последствиями того, чем занимался всю прошедшую неделю.

До начала чемпионата Великобритании оставалось девять дней. Всего девять дней, чтобы привести себя в порядок. И дело было не только в алкоголе: я был измотан физически и, плюс, никак не мог выйти из затяжной депрессии.

Кое-как я заставлял себя тренироваться, но чувствовал, что всё это бестолку. Я просто потерял себя. Тренировки тренировками, но главное, что морально к чемпионату я был не готов. Было понятно, что я всех подставляю, ведь я был действующим чемпионом и был обязан защищать свое звание.

Я пытался уверить себя, что в последний раз так над собой издеваюсь, но что толку – ведь это ничуть не облегчало ситуацию – мне еще предстояло объясняться с отцом. Стоило ли сейчас рассказать ему, что я не буду играть на чемпионате? Или подождать и сказать об этом накануне турнира? Я – действующий чемпион одного из крупнейших состязаний, а ощущаю себя последней развалиной. Но что я знал твердо, так это то, что отцу совершенно незачем знать о моем беспробудном запое. Если он узнает, что я не смогу играть на чемпионате из-за пьянки, весь его гнев обрушится на меня. Я знал, что не дождусь от него и капли жалости. Я представлял его реакцию, что он скажет мне, какой я идиот и простофиля, и что я позорю всю нашу семью. Предчувствуя заранее, что может случиться, мне оставалось только молиться, чтобы как-нибудь все обошлось.

Мысленно возвращаясь к тому моменту, сейчас я понимаю, что лучше бы я тогда смолчал. Просто отказался бы от участия в чемпионате и не стал бы ничего никому объяснять. Реакция отца оказалась еще хуже, чем я предполагал. Беда пришла, когда я решил рассказать ему все как есть:

- Папа, тут такое дело, – промямлил я – на прошлой неделе я был в Ирландии и там немного загулял. Теперь, боюсь, мне придется пропустить чемпионат Великобритании. У меня просто нет сил взять себя в руки. Пап, я серьезно.

Как же паршиво я тогда себя чувствовал. Прошло немало времени с тех пор, пока я смог осознать свои тогдашние страдания.

- Ты чего говоришь? – отец был в шоке. – Не может быть, что бы ты до такого докатился. Я всегда думал, что у моего сына есть голова на плечах.

- Папа, ну я знаю, что не прав. Я совсем слетел с катушек, но обещаю тебе, что подобного больше никогда не повторится. Бог не допустит, чтобы такое снова случилось.

Я уверял отца, что постараюсь завязать с такой своей жизнью, однако это были всего лишь пустые обещания.

Каждый день после этого нашего разговора он звонил мне и спрашивал, как я себя чувствую. Я отвечал, что все в порядке, что потихоньку тренируюсь и восстанавливаюсь.

Тем не менее, каждый раз, разговаривая со мной, он постоянно заводился по какому-нибудь новому поводу. Дело было не только в той злополучной неделе в Ирландии, а вообще в том, чем я занимался последние шесть месяцев. В том, что, по его мнению, привело меня в такое состояние. В конце концов, в одном из разговоров он не на шутку разбушевался:

- Ты для нас – обуза, – заявил он. – Мы с матерью не хотим иметь с тобой ничего общего. Мы тянем бизнес изо всех сил, а ты не желаешь даже позаботиться о себе. Так дальше продолжаться не может. Мама хочет, чтобы ты сгинул с глаз долой, куда подальше, и мы с ней знать тебя не хотим... Больше не приходи ко мне. Это последний раз, когда я с тобой разговариваю. – Он продолжал ругать меня, расстраиваясь все больше и больше.

Будто не слыша его слов, я сказал ему, что все-таки не стану играть в чемпионате Великобритании.

- Дело твое. Поступай как знаешь, – ответил отец. – Забирай свои пожитки и, пожалуйста, живи самостоятельно. Я желаю тебе всего самого лучшего и удачи в жизни, но отныне мы тебе не семья.

Все деньги, что я зарабатывал, и весь доход от бизнеса родителей мы всегда тратили сообща. Мы вместе покупали недвижимость. Когда я просаживал все свои средства, мать всегда помогала мне оплачивать счета. Все шло в общий котел, и, пока отца не было рядом, именно я покупал земельные участки и вкладывал в них свои деньги.

- Ты набрал столько закладных, а не можешь протрезветь, чтобы участвовать в этом чертовом чемпионате! – кричал на меня в трубку отец.

Я знал, что его слышали сокамерники и надзиратели. Они наверняка наслаждались разговором, думая, что наконец-то отец сломался. Возможно, только это одно и могло заставить отца сдаться – осознание того, что наша семья разваливается, а он ровным счетом не может ничего с этим поделать.

Я был раздавлен нашим разговором. Не верилось, что уладить все уже никак не удастся, и я попытался свыкнуться с мыслью, что с отцом мне больше увидеться не суждено.

Я сильно разозлился тогда и на него, и на мать. Ведь я всегда старался изо всех сил. Да, я иногда вел себя, как последний идиот, но сейчас мне было так плохо, мое самоуважение было истерзано в клочья, и моим единственным лекарством в этом состоянии был алкоголь. Мы никогда не говорили с родителями, как и зачем я доводил себя до такого состояния и что о себе думаю... Они просто думали, что я, как и многие молодые пареньки, слегка попиваю, забавы ради, иногда балуюсь травкой, но ничего страшного в этом нет. Но для меня-то алкоголь и наркотики постепенно превратились в лекарство от депрессии. Они приобрели в моей жизни исключительное значение. Я настолько отчаянно желал получать от них немедленный кайф, что не думал о последствиях. Я знал, что ежедневно усугубляю ситуацию, но, уж конечно, отрывался совсем не для того, чтобы досадить отцу и матери. Они не раз говорили мне, что на свете существуют люди, которые завязли в сотни раз глубже меня, и, разумеется, были правы. Однако от осознания того, что я пока еще не на самом краю, мне не становилось лучше. Родители меня не понимали. Вообще, невозможно понять, как ужасно чувствует себя человек, находящийся в депрессии и почему он так себя ощущает, если ты сам не переживал нечто подобное. И совсем бессмысленно пытаться логически понять ощущения и поведение человека, который находится в депрессии, потому что депрессия не имеет ничего общего с логикой.

Несомненно, мама ничего этого не знала. Она говорила мне:

- Посмотри, через что пришлось пройти мне, и я ведь со всем справилась.

- Да, – отвечал я. – Ты сильная женщина, и я очень тобой горжусь, но это ты. А я каждое утро, вставая с постели, чувствую себя разбитым. И каждый раз, идя на игру, я не могу поднять на людей глаза. Я не могу нормально тренироваться и играть. Мне ежедневно хочется вдрызг напиться и унять душевную боль.

Оглядываясь назад, думаю, что родители теперь могут уважать меня за то, что я сам сумел преодолеть все свои проблемы. Если бы я их тогда послушался, то, наверное, бросил бы снукер. Они, конечно, не хотели конца моей спортивной карьеры, а просто переживали, что спорт вгоняет меня в тоску. Еще до разрыва отец неоднократно говорил мне: «Слушай, если игра так на тебя действует, брось ее. Займись лучше бизнесом. Мы с матерью неплохо раскрутились. Думаю, что и ты нам сможешь неплохо помочь». Я рад, что не послушал их. Сделай я так, как советовал мне отец, то, возможно, окончательно потерял бы себя и неизвестно чем бы все вообще закончилось.

Итак, я ушел из дома. По счастью, незадолго до этого, я как раз купил небольшой домик неподалеку от того места, где мы тогда жили. И до ссоры с родителями я чувствовал себя одиноким, а теперь ощутил еще большее отчаяние. Мать от меня отказалась, отец от меня тоже отрекся. Единственным, кто у меня оставался, был Дэл. Я позвонил ему и рассказал, что разругался с семьей, ушел из дома и что сейчас мне совсем плохо. Нотаций от Дэла я не ожидал, но, тем не менее, он поинтересовался, чего мне, собственно, нужно.

- Дэл, кроме тебя, у меня никого не осталось, – сказал я. – Мы будем вместе до самого конца.

Как же мне было одиноко.

Дэл позвонил Йену Дойлу, который в то время вел все мои дела, и передал ему, что я не буду играть в чемпионате Великобритании, и ему придется что-то придумать, чтобы как-то объяснить организаторам, почему действующий чемпион не придет на турнир. Бульварная пресса смаковала подробности, трубя во всех статьях о том, что я нахожусь в депрессии, а журналисты спортивных изданий скопом анализировали мое моральное состояние. Как-то раз я открыл «Дэйли Мэйл» и там на двух страницах прочел статью Текса Хеннесси. Я вспомнил, что, когда мне было пятнадцать лет, они с женой пригласили меня на ужин. Теперь же он писал, что тогда я был вполне уверенным в себе молодым человеком, который мог обыграть любого соперника, а теперь, семь лет спустя, стал совсем пропащим. Он рассказал, что наблюдал за тем, как я менялся на протяжении всего этого времени, как я с вершины докатился до самого дна. На том Текс и завершил свой очерк. Он предположил, что на то, что со мной случилось, повлияло осуждение отца, и что я, хоть и пытался бороться со своими демонами, но выкарабкаться, увы, не смог. Между делом он упомянул, правда, что где-то в глубине души я на самом деле неплохой человек. Его слова били не в бровь, а в глаз!

Читая ту статью, я думал: «Чем же я заслужил все это?»

Теперь я не играл, а только смотрел снукер. Смотрел на то, как мои бывшие сотоварищи наслаждались игрой и получали от нее кайф. Я все еще помнил это состояние эйфории от игры и завидовал им. Я думал: «Ах, вы, счастливые сукины дети. Вы и в подметки мне не годитесь, но вот посмотрите на меня, – я разбит и всеми брошен».

Было еще кое-что, что не давало мне покоя: сейчас, когда все издания перемалывали мне косточки, многие писали, что я не смог использовать свой потенциал, что я не выигрывал настолько часто, насколько реально мог выигрывать. Я читал все эти статьи и спрашивал себя: «На кой мне сдался этот снукер? Почему я все еще хочу в него играть? Отчего я так несчастен? Почему все это происходит именно со мной? Как так получилось, что отец не может быть здесь, сейчас вместе со мной?» Мне казалось, что будь он рядом, мне было бы легче. С одной стороны я понимал, что мое нынешнее состояние не имеет к нему никакого отношения, но в глубине души я чувствовал, что корни моего нынешнего душевного упадка исходят именно из нашего разрыва.

Теперь, когда отец с матерью от меня отреклись, у меня оставалось два варианта. Я мог продолжать изводить себя и тем самым окончательно загубить свою жизнь, или же мог, пересилив себя, вернуться в большой спорт и доказать отцу, что он был не прав. Мне отчаянно захотелось выиграть следующий же турнир, чтобы ему пришлось поднять трубку и, пусть даже через мать, передать мне: «Скажи Ронни, что он молодец». Я знал, что, несмотря на то, что произошло между нами, он поступит именно так, потому что, что бы он ни говорил, он все равно меня любит.

А через несколько недель мне позвонила мать и спросила, что случилось, почему я не бываю дома и даже не звоню ей. Она говорила со мной совершенно обыденно, будто бы позабыв обо всем произошедшем.

- Скажи спасибо отцу, – ответил я ей. – Это ведь он сказал, что у меня теперь нет семьи. Я больше не хочу с ним разговаривать.

В конце концов, он ведь действительно так сказал.

- Может, вы с отцом и правы, не знаю. Но я сам разберусь в своей жизни и не пропаду несмотря ни на что.

- Но мне-то без тебя плохо, – сказала мать. – Возвращайся домой.

И она расплакалась.

И вот… Я снова дома. Я снова работаю на износ: тренировки, бег и физкультура по шесть часов каждый день. Выиграть следующий турнир мне, правда, не удалось. Я вылетел в первом же круге. Однако то, что мама хотела моего возвращения домой, действительно очень много для меня значило.





1 Брейк – непрерывная серия ударов одного игрока.

2 Фрейм – розыгрыш, партия в матче.

3 Сенчури-брейк — непрерывная серия ударов в 100 и более очков.

4 Тейлор, Дэнис (род. 19 января 1949 года в Северной Ирландии) – профессиональный игрок в снукер. Чемпион мира 1985 г. Закончил карьеру профессионального игрока в 2000 г.

5 Гиннесс – темное пиво, производимое ирландской компанией Arthur Guinness Son & Co, основанной в 1756 году пивоваром Артуром Гиннессом. Сверхпопулярно в Ирландии.

@темы: мой любимый Ронни

---

Дотт и компани

Да, нелегкая это работа - выбрать любимчика в отсутствие Али Картера и Ронни О Салливана, но, не покривлю душой, если скажу, что Греем Дотт (а, точнее, Грэхем) мне в последнее время очень симпатичен. В связи с этим, вчера почти до двух часов ночи смотрела полуфинал ЧМ по снукеру и очень обрадовалась, когда Сэлби был выбит из турнирной сетки. Конечно, безумно жаль, что Картеру после труднейшей игры с Мерфи немного (совсем немного) не хватило сил, чтобы дойти до финала. Про Ронни я вообще молчу, в последнее время мой любимчик среди снукеристов просто сплошное расстройство, то ли у него кураж пропал, то ли разлад в личной жизни, но результат, как говорится, на лицо. Турнир за турниром ирландец сдает свои позиции, что безусловно очень обидно, потому что таких талантливых игроков можно пересчитать по пальцам.
Ну что же - Дотт, так Дотт, по крайней мере, мне он гораздо симпатичнее, чем Нил Робертсон, который удивительно напоминает рыбу, и уж, тем более, симпатичнее, чем Марк Сэлби. А, может, во мне просто говорит поддержка в сторону Ронни О Салливана, который изрядно натерпелся от этих двоих.
Итак, жду окончания ЧМ в надежде, что Дотт окажется сильнее физически и не подвергнется моральному и психологическому давлению со стороны своего противника.
Кстати, есть у Дотта что-то общее с актером Андреем Руденским, который мне тоже очень нравится.



Интересно, это во многих видах спорта так, или снукер стоит особняком? Практически все игроки имеют семью и не просто семью, а семью, в которой, как минимум, двое, а то и трое или четверо детей.

@темы: вести с полей

---

отсутствие тренировки

Вчера вечером открыла австрийский ликер, выпила половину рюмочки медленными глотками и меня неодолимо стало клонить в сон. Вот, что, значит, отсутствие тренировки, правда, купленную мной к Белтейну книгу по кельтам я все-таки просмотрела. Нашла прекрасные фотографии ирландских каменных фортов и военного вооружения. А сегодня днем забежала в обувной магазин и купила симпатичные лепреконьи балетки зеленые в клеточку, словно, на ухо кто прошептал: "Бери скорее, лето же наступило"!
Жаль, Димка болеет, по этому поездка к священному дубу откладывается на не определенный срок, надеюсь, что все-таки рано или поздно я попаду на свое любимое место. А еще думаю - прикупить в магазине бутылочку ирландского ликера на всякие торжественные и не очень случаи.

@темы: праздничные дни

---

Белтайн, на который идет дождь.

Честно признаться, я такого не помню. Вот, честное слово. Все последние годы с 30.04. на 01.05. было солнечно и очень тепло. Исключением стал лишь 2004 год, когда я облачилась в килт, теплый свитер и плед. Наверное, просто все закономерно. Зато никогда еще не было на этот праздник так зелено. А сегодня утром я вновь почувствовала ее… Силу. Силу, которая наполнила все мои суставы и жилы, которая распирала меня изнутри, словно, рвалась наружу. Хотелось широко развести руки и взлететь. Это было секундное, но такое славное ощущение. Хотя в этом году все немного по-другому. Если я поеду к священному дубу, то не сегодня вечером, а завтра днем. Зато зажгу волшебную свечу в виде котелка Дагды и наполню дом ощущением и ожиданием чуда. Ну не может же так быть, чтобы в эту волшебную ночь не произошло хотя бы совсем маленькое, но прекрасное чудо. Сегодня я в первый раз надела на шею новые аметистовые бусы, отказавшись от подвесок и колец. Почему я сделала именно так? Не знаю, просто сделала и все. Значит, так должно быть. И, хотя я очень люблю ощущения, которые испытываю, попадая в стены костелов, но, ничего не могу поделать с теми, которые охватывают меня на Белтайн. Хотя, нет, я не совсем права, не только на Белтайн, и на Самайн, и на Имболк, и на Лунасу, и на Йоль. Ведь нет ничего дурного в том, чтобы любить природу и ценить моменты общения с ней. Я очень люблю свой старый заповедный дуб, который больше, чем просто дерево, но мой мудрый наставник, словно, дедушка для своих внуков и правнуков. Когда я касаюсь его теплой коры своей щекой, то чувствую, как под его шершавой одеждой текут живительные соки, а листья шепчут о чем-то, трутся друг о друга под ветром. Я ловлю миг, но никогда не могу поймать то самое мгновение, в которое вдруг появляется тот или иной знак – иногда это, казалось бы, просто сломанная ветка, иногда луч солнца сквозь облака, иногда пение соловья среди тишины. А под ногами шелестит прошлогодняя листва, и шепчутся могучие деревья в заповедной роще, бежит по камням родник, плещутся волны, поет ветер. Говорят, что именно на 1 мая пришли в Ирландию самые прекрасные в мире людей и Богов – Дети Богини Дану. Они дали ей то, что не давал никто до них. Как прекрасен был Луг, величественна Бригитта, беспощадна Морриган, добродушен Дагда и быстр МакЛир. Люди помнят о них до сих пор, хотя пролетело много столетий с того самого момента. Я тоже верю, хочу верить, потому что мне кажется, что так было.

Бельтановы огни.
На Северо-Шотландском нагорье некогда зажигались первомайские огни, известные под названием огней Бельтана. Их зажжение сопровождалось пышной церемонией, в которой без труда можно было разглядеть следы человеческих жертвоприношений. В некоторых местах этот обычай просуществовал до конца XVIII века. Описание этих обрядов авторами XVIII века раскрывают перед нами столь захватывающую и интересную панораму пережитков древнего язычества в нашей собственной стране, что я постараюсь привести их дословно. Самое полное описание оставил нам помещик из Охтертайра (Ochtertyre, около Криффа (Crieff)) Джон Рэмсей — покровитель Бёрнса2 и друг сэра Вальтера Скотта3. Он пишет: «Но из друидических праздников наиболее значительным является праздник Бельтана или Майский день, который в некоторых частях Шотландии еще недавно сопровождался необычайно пышной обрядовостью... Как и другие публичные жреческие культы, праздник Бельтана, по-видимому, справлялся на холмах и возвышенностях. Для того, чьим храмом была вся вселенная, считалось унизительным поселиться в доме, построенном человеческими руками. Поэтому жертвы приносились на открытом воздухе, часто на вершинах холмов, на фоне величественнейших пейзажей, в непосредственной близости от источника тепла и покоя. Так шотландские горцы по традиции отмечали этот праздник в течение последнего века. Однако, когда это суеверие пошло на убыль, жители каждой деревушки начали самостоятельно отправлять этот ритуал на каком-нибудь холме или возвышенности, вокруг которой пасся скот. Утром туда направлялась молодежь и вырывала канаву, рядом с которой для всей компании устраивалось сиденье из дерна. В середине канавы складывали хворост или другое топливо; в старину его поджигали огнем, добытом с помощью трения. И хотя уже много лет люди довольствуются обычным огнем, мы сейчас опишем этот процесс, потому что, как выяснится в дальнейшем, в исключительных случаях они продолжают пользоваться огнем, добываемым с помощью трения. За ночь до этого тушили все без исключения огни в округе и на следующее утро готовили топливо для священного огня. По-видимому, наиболее примитивным методом пользовались жители островов Скай, Мулл и Тири. Добывалась хорошо просушенная дубовая доска, посередине которой просверливалось отверстие. Затем брали сделанное из того же дерева сверло, конец которого прилаживали к отверстию. В некоторых местах три раза повернуть сверло должны были три человека, в других для того, чтобы повернуть его три раза, требовалось девять человек. Если кто-нибудь из них был повинен в убийстве, прелюбодеянии, краже или в каком-нибудь другом тяжком преступлении, считалось, что огонь не загорится или не будет обладать должными свойствами. Как только от сильного треняя появлялся огонь, к нему подносили растущий на березах легко воспламеняющийся пластинчатый гриб. Предполагалось, что огонь этот послан с неба, вследствие чего ему приписывали разного рода полезные свойства. Считалось, что он предохраняет от козней ведьм, служит наилучшим средством против злокачественных заболеваний как у людей, так и у скота, что с его помощью будто бы можно обезвредить самый сильнодействующий яд».

«Разложив с помощью добытого трением огня костер, участники обряда готовили на нем себе пищу. Покончив с едой, развлекались вокруг костра пением и танцами. Под конец человек, назначенный на пиру распорядителем, доставал большой пирог с зазубренными краями, испеченный из яиц и называемый пирогом Бельтана. Его разрезали на куски и церемонно раздавали присутствующим. Один из этих кусков был особый, потому что того, кому он доставался, прозывали "бельтановым чертом". Быть чертом считалось великим позором. Когда такой человек брал кусок в руки, часть присутствующих бросалась на него и делала вид, будто хочет швырнуть его в огонь, но тут вмешивались остальные и беднягу спасали. В некоторых местах этого человека клали на землю, как бы собираясь его четвертовать, после чего его забрасывали яичной скорлупой. Обидное прозвище оставалось за таким человеком на весь год. И пока люди хранили воспоминание об этом празднестве, они говорили о "бельтановом черте" как о мертвеце».

В Коллендерском (Callander) приходе, изумительном по красоте районе графства Перт (Perthshire), огни Бельтана пользовались популярностью еще в конце XVIII века. Вот как описывает этот обычай тогдашний приходский священник: «В день первого мая, который называется днем Бельтана, или Бальтейна (Baltein), все местные мальчики собираются в болотистой местности. На зеленом дерне устраивается площадка круглой формы. Площадка окружается земляной траншеей, которая должна вместить всех присутствующих. Разложив костер, готовят кушанье из яиц и молока, по своему составу напоминающее сладкий крем. Тесто из овсяной муки подрумянивают на углях, так что получается пирог. После того как крем съеден, пирог делят на такое число частей, сколько присутствует людей. Причем стараются резать так, чтобы все куски были одинаковой величины и формы. Один из таких кусков обмазывают древесным углем до полной черноты. Затем разрезанный на куски пирог кладут в колпак, и каждый с закрытыми глазами вытаскивает свою порцию. Последний кусок достается человеку, который держит колпак. Вытащивший черный кусок считается "посвященным" и должен быть принесен в жертву Баалу. Благосклонности Баала они стараются добиться потому, что от него зависит, будет ли год урожайным. Не вызывает сомнений тот факт, что когда-то жители этой округи, а равно и к востоку от нее приносили человеческие жертвоприношения, хотя ныне "посвященного" просто заставляют трижды перепрыгивать через пламя. На этом заканчивается обрядовая часть данного праздника».

А вот что сообщает нам Томас Пеннант, путешествовавший по графству Перт в 1769 году. «Первого мая в каждой деревне пастухи справляют свое сельское жертвоприношение, праздник Бельтана. Они выкапывают в земле квадратную яму, в середине которой оставляют дерн, и на нем раскладывают костер. На костре они изготовляют из яиц, масла, овсяной муки и молока горячий пряный напиток; кроме обычных составных частей они добавляют туда пива и виски. Каждый из участников должен принести с собой что-нибудь из съестного. Обряд начинается с того, что часть этого напитка выливают на землю в виде возлияния. Затем каждый берет овсяную лепешку, на которой имеется девять квадратных наростов, посвященных каждый особому существу, будто бы призванному охранять овец и рогатый скот, или же какому-нибудь зверю, представляющему реальную опасность для стад. Каждый пастух, повернувшись лицом к огню, отламывает нарост от своей лепешки и перебрасывает его через плечо со словами: «Это я даю тебе, сохрани моих лошадей; это — тебе, сохрани моих овец, и т.д.». Затем то же самое повторяется в отношении вредных животных: «Это я даю тебе, лиса! Пощади моих ягнят; это — тебе, серая ворона, а это тебе,— орел!» По окончании обряда участники пьют тот же пряный горячий напиток, а по окончании пиршества двое выборных людей прячут остатки пищи. В следующее воскресенье они вновь собираются в том же составе и доедают то, что осталось от первого угощения».

Другой автор XVIII века описывает, как праздник Бельтана отмечался в приходе Лоджирэй (Logierait) графства Перт. Он пишет: «Первого мая здесь ежегодно справлялся так называемый праздник Бельтана. Справляется этот праздник главным образом пастухами, которые группами человек по двадцать собираются в полях и готовят себе обед из вареных яиц и молока. Эти блюда они едят со специально по такому случаю выпеченными лепешками, поверхность которых усеяна небольшими бугорками наподобие сосков». Хотя в последнем сообщении ни словом не упоминается о кострах, их, вероятнее всего, зажигали, так как один современный автор доводит до нашего сведения, что в приходе Киркмикель (Kirkmichael), который на востоке граничит с приходом Лоджирэй, обычай раскладывания костров в полях и печения на них освященного пирога еще не вышел из употребления и поныне. Можно предположить, что когда-то лепешка с бугорками действительно употреблялась для определения того, кому быть "бельтановым чертом" или предназначенной для сожжения жертвой. Пережиток этой традиции можно проследить в обычае печь первого мая в полдень особого рода ржаные лепешки и скатывать их с холма. Считалось, что тот, у кого лепешка, скатываясь, сломается, в течение года умрет или его будут преследовать неудачи. Эти большие лепешки из овсяной, ячменной или гороховой муки (bannocks, как называют их шотландцы) пекли обычным способом; но сверху они обмазывались тонким слоем жидкого теста, приготовленного из взбитых яиц, молока или сливок и небольшого количества овсяной муки. Этот обычай, по-видимому, был распространен преимущественно в Кингусси (Kingussie) в графстве Инвернесс (Inverness-shire) и близлежащих местностях.

На северо-востоке Шотландии огни Бельтана зажигались еще во второй половине XVIII века. Местные пастухи собирали хворост, поджигали его и трижды в пляске обходили горящую кучу. Однако, если верить более позднему источнику, огни Бельтана зажигались в этой местности не первого, а второго мая по старому стилю. Назывались они огнями скелетов (bone-fire). Существовало поверье, что этой ночью ведьмы выходят из своих жилищ и занимаются тем, что наводят порчу на скот и крадут коровье молоко. Чтобы им помешать, у дверей коровника раскладывали веточки жимолости, а еще чаще рябины. и каждый владелец усадьбы и батрак зажигал огни. В одну кучу сваливали старую солому, дрок или ракитник и вскоре после заката солнца все это поджигали. Одни ворошили горящую массу, а другие поднимали на вилы или багры пучки соломы и, держа вилы как можно выше, бегали взадвперед. В это же самое время молодежь танцевала вокруг огня или пробегала сквозь дым с криками: «Огонь! Сожги ведьм! Огонь! Огонь! Сожги ведьм!» В некоторых местах по пеплу прокатывали большой круглый пирог из овсяной и ячменной муки. Когда хворост прогорал, пепел костра разбрасывали как можно дальше и до глубокой ночи продолжали бегать вокруг углей, выкрикивая: «Огонь! Сожги ведьм!»

На Гебридских островах лепешка Бельтана меньше той, которую пекут в день святого Михаила, однако изготовляется она тем же способом. В Уисте такого рода лепешки больше не пекут, но отец Аллен вспоминает, как его бабушка 25 лет назад изготовляла этот пирог. Кроме того, тамошние жители на первое мая делают сыр и хранят его до следующего дня Бельтана как средство против порчи молочных продуктов ведьмами. Местные обряды Бельтана ничем не отличаются от других аналогичных обрядов. «Все огни были погашены, и на вершине холма зажигался один большой костер, вокруг которого по ходу солнца прогоняли скот, чтобы на весь год предохранить его от ящура. Каждый захватывал головешку от этого огня с собой, с тем чтобы разжечь от нее свой домашний очаг».

В Уэльсе огни Бельтана по обычаю также жгли в начале мая; однако дата проведения этого обряда варьировалась от 30 апреля до 3 мая. Иногда огонь зажигался путем трения двух дубовых брусков, что вытекает из следующего описания: «Огонь разжигали таким образом. Девять человек выворачивали свои карманы наизнанку, чтобы там не осталось ни одной монеты, ни одного кусочка металла. Затем мужчины шли в близлежащие леса и собирали там хворост девяти различных пород. Все это складывалось в то место, на котором предстояло разложить костер. На земле очерчивали круг, и внутри его крестообразно складывали хворост. Собравшиеся, сомкнув кольцо вокруг костра, наблюдали за происходящим. Один из мужчин брал два дубовых бруска и тер их до тех пор, пока не появлялось пламя. Огонь перекидывался на хворост, и вскоре разгорался огромный костер. Иногда один против другого раскладывались два костра. Эти огни — один или оба — назывались coelcerth (в переводе: костры). Круглые пироги из овсяной и непросеянной муки делили на четыре части и клали в маленький мешок из-под муки, и каждый должен был вынуть оттуда свою часть. Последний кусок доставался тому, кто держал мешок. Те, кто вытягивал кусок пирога из непросеянной муки, должны были три раза перепрыгнуть через пламя или трижды пробежать между двумя кострами, что, по мнению присутствующих, обещало обильную жатву. Крики и визги прыгающих через пламя людей раздавались по всей округе. Те же, кто вытащил кусок пирога из овсяной муки, пели, танцевали и хлопали в ладоши, подбадривая владельцев лепешек из непросеянной муки, перепрыгивавших через пламя или пробегавших между двумя кострами».

Поверье, согласно которому троекратное перепрыгиванье через костры или же троекратный пробег между ними сулит богатую жатву, заслуживает того, чтобы на нем остановиться подробнее. О том, каким способом такой результат достигался, сообщает другой специалист по уэльсскому фольклору. По его сведениям, «костры, зажигавшиеся обычно на Майский праздник или же в день летнего солнцестояния, по мнению крестьян, должны были защищать их земли от колдовства, чтобы взошел богатый урожай. Угли также считались ценным магическим средством». Крестьяне полагали, видимо, что жар костров положительно влияет на плодородие полей, однако не непосредственно, стимулируя рост семян в земле, а косвенно, тем, что противодействует пагубным ведьмовским козням, а возможно, и совсем сжигает ведьм.

Огни Бельтана зажигались, по-видимому, и в Ирландии, Кормак (Cormac) «или кто-то другой, носящий то же имя, сообщает, что первое мая (belltaine) получило свое название от "счастливого огня" или от "двух огней", которые друиды Эрина (Ирландии) обычно зажигали в этот день со страшными заклинаниями. Подведя скот к этим огням, прибавляет он, его прогоняли между кострами в надежде, что это на год защитит его от болезней». Обычай в канун первого мая или на первое мая прогонять скот через костры или между ними оставался в силе еще при жизни нынешнего поколения.

В большинстве областей Центральной и Южной Швеции на первое мая устраивается большой народный праздник. В канун праздника на всех холмах и возвышенностях пылают огромные костры, которые должны были зажигаться при помощи кремня, В каждом мало-мальски большом селении жители раскладывают отдельный костер, вокруг которого водит хороводы молодежь. Пожилые люди наблюдают за тем, в какую сторону сдувает пламя — к югу или к северу. В первом случае весна будет ранней и мягкой, во втором — холодной и поздней. В Богемии в канун первого мая молодежь зажигает на холмах и возвышенностях, на перепутьях и пастбищах огни и танцует вокруг них. Молодые люди прыгают через тлеющие угли или через пламя костра. Этот обычай называется "сожжением ведьм". В некоторых местах на костре сжигается чучело ведьмы. Следует помнить, что на канун первого мая приходится пользующаяся дурной славой Вальпургиева ночь, когда в воздухе невидимо кружат ведьмы. В Фойгтланде (Voigtland) в эту ведьмовскую ночь дети раскладывают на возвышенностях костры и прыгают через них; они также размахивают пылающими ветками ракитника или подбрасывают их в воздух. Считается, что, если на поля упадет отблеск костра, они будут плодородными. Ритуал разжигания огней в Вальпургиеву ночь носит название "изгнания ведьм". Совершаемый в Вальпургиеву ночь обряд сожжения ведьм широко распространен или был распространен в Тироле, Моравии, Саксонии и Силезии.

@темы: история, Майские король и королева, Ирландия, майское дерево, Белтейн

---

испанцы жгут

Fiesta Pagana - оригинальный текст

Cuando despiertes un día
Y sientas que no puedes más
Que en el nombre del de arriba
Tu vida van a manejar

Si sientes que el miedo se pega a tu piel
Por ser comunero y justicia querer
Si te rindes hermano, por ti nunca pensarás

Cuando vayan a pedirte
Los diezmos a fin de mes
Y la Santa Inquisición
Te "invite" a confesar

Por eso amigo tú alza la voz
Di que nunca pediste opinión
Si es verdad que existe un Dios
Que trabaje de sol a sol

Ponte en pie
Alza el puño y ven
A la fiesta pagana
En la hoguera hay de beber

De la misma condición
No es el pueblo ni un señor
Ellos tienen el credo
Y nosotros nuestro sudor

Si no hay pan para los tuyos
Y ves muy gordo al abad
Si su virgen viste de oro
Desnúdala

Cómo van a silenciar
Al jilguero o al canario
Si no hay cárcel ni tumba
Para el canto libertario

Ponte en pie
Alza el puño y ven
A la fiesta pagana
En la hoguera hay de beber

De la misma condición
No es el pueblo ni un señor
Ellos tienen el credo
Y nosotros nuestro sudor

Ponte en pie
Alza el puño y ven
A la fiesta pagana
En la hoguera hay de beber

De la misma condición
No es el pueblo ni un señor
Ellos tienen el credo
Y nosotros nuestro sudor

Ponte en pie
Alza el puño y ven
A la fiesta pagana
En la hoguera hay de beber

De la misma condición
No es el pueblo ni un señor
Ellos tienen el credo
Y nosotros nuestro sudor

Fiesta Pagana - Перевод(взято из фан-клуба Mago de Oz на vkontakte.ru)

Когда однажды ты проснешься
И почувствуешь, что не можешь больше
Что во имя всевышнего
Будут управлять твоей жизнью
Если чувствуешь, что страх прилип к твоей коже
За то, что ты в коммуне и хочешь справедливости
Если ты сдашься, брат, о тебе никто не подумает
Когда в конце месяца к тебе придут за поборами
А Святая Инквизиция "пригласит" тебя исповедаться
Крикни во весь голос, друг,
Скажи, что никогда не просил о совете
И если правда, что существует Бог
Пусть поработает от зари до зари

Встань на ноги, подними кулак и иди
На языческий праздник испить из костра
Не равны простой народ и сеньор
У них есть попЫ, а у нас наш пот

Если в твоей семье нет хлеба
А аббату ты кажешься слишком толстым
Если его Святая Дева одета в золото
Раздень ее!!
Как заставят замолчать щегла и канарейку
Если нет ни тюрьмы ни могилы для освободительной песни!

Встань на ноги, подними вверх кулак и иди
На языческий праздник испить из костра
Не равны простой народ и сеньор
У них есть попЫ, а у нас наш пот

@темы: славные ребята

---

Если в городе твоем снег

Если в городе твоем снег
Если меркнет за окном свет
Если время прервало бег
И надежды на апрель нет
Если в комнате твоей ночь
Притаился по углам мрак
И нет сил прогнать его прочь
Позови, я расскажу - как...
Над облаками, поверх границ
Ветер прильнет к трубе
И понесет перелетных птиц
Вдаль от меня к тебе
А над городом живет бог
Сорок тысяч лет - и все сам
И конечно, если б он мог,
Он бы нас с тобой отдал нам
Но сойдет с лица его тень
И увидит он, что я прав
И подарит нам один день
В нарушенье всех своих прав
Над облаками, поверх границ
Ветер прильнет к трубе
И понесет перелетных птиц
Вдаль от меня к тебе

@темы: понравилось, Машина времени

---

люди из болот

За последние 300 лет в заброшенных торфяных болотах Британии, Ирландии, Нидерландов, Германии и Дании были обнаружены хорошо сохранившиеся тела людей. Большая часть этих «мумий из трясины», или болотных тел, датируется I в. до н. э. — IV в. н. э. Самое древнее из них относится к эпохе мезолита (около 10 000 лет назад), но есть и средневековые, и современные находки. Удивительный консервирующий эффект трясины предотвращал разрушение древних останков. Хотя скелеты мумий преимущественно разрушились, их кожа, внутренние органы (в желудках даже находили остатки пищи!), глаза, брови и волосы сохранились неплохо.
Болото на 90 % состоит из воды с высоким содержанием кислот торфа (разложившихся растительных веществ). Такая среда замедляет рост бактерий, отчего тела органического происхождения, утонувшие в болоте, не разрушаются. Наличие кислот в болоте в сочетании с низкой температурой воды и недостатком кислорода оказывает дубильное воздействие на кожу, чем объясняется темно-коричневый цвет найденных тел. Но как и почему эти люди погибли в далеких болотах тысячи лет назад? Единственное, что мы знаем — это то, что почти на всех извлеченных телах были обнаружены следы пыток и смертельные раны.
Наверное, самой известной из болотных мумий является толлундский человек, на которого в мае 1950 г. у деревушки Толлунд в Дании наткнулись двое братьев, собирателей торфа. Они резали торф на брикеты, как вдруг увидели смотрящее прямо на них лицо и, подумав, что это жертва совершенного недавно убийства, немедленно связались с местной полицией. Проведенная вскоре радиоуглеродная датировка волос толлундского человека показала, что он погиб около 350 г. до н. э. Когда тело извлекли из болота, один из помощников упал и умер от сердечного приступа. Возможно, как позднее отмечал датский археолог П. В. Глоб, это был тот случай, когда болото потребовало отдать жизнь взамен. Толлундский человек во время смерти принял положение эмбриона. Часть одежды — кожаная шапка и пояс — истлела. Его волосы были очень коротко подстрижены, на подбородке и верхней губе заметна щетина. На его шее была туго затянута веревка из двух связанных вместе ремней: считается, что толлундский человек был повешен или удушен с помощью веревки. Анализ содержимого его желудка показал, что последней пищей толлундского человека была похлебка с овощами. Удалось даже определить ее ингредиенты: смесь различных видов диких и культивированных злаков, в том числе необычно большое количество спорыша, который, по-видимому, собирался специально для этих целей. Возможно, спорыш был важным ингредиентом последнего ритуального блюда, являвшегося частью священного обряда при казни. Складывается впечатление, что жертву аккуратно положили в болото, закрыв ей глаза и рот.
До 50-х годов XX в. в Дании было найдено около 500 болотных тел. В 1879 г. в болоте возле Рэймтена в Ютландии нашли «женщину из Хюлдремоса», а рядом с ней две кожаных шапки, шерстяную юбку, шарф и ленту для волос. Исследование тела обнаружило ужасные детали: руки и ноги несчастной были в нескольких местах разрублены, одна конечность полностью отсечена перед тем, как жертву сбросили в болото. Женщину настигла жестокая смерть между 160 г. до н. э. — 340 г. н. э.
В 1952 г. возле поселка Виндеби в Шлезвиг-Гольштейне (Северная Германия) в небольшом болоте были обнаружены два тела. Первое принадлежало мужчине, которого задушили и бросили в болото, а затем топили, протыкая жердями, отчего тело плотно увязло в болоте. Другой жертвой была молодая девушка 14 лет, погибшая в1 в. Прежде чем бросить в болото, ей завязали глаза куском полотна. Тело девушки нашли под огромным камнем, прикрытым ветвями березы.
Находкой недавнего времени стало тело из Ухты в Нижней Саксонии (Северная Германия). Первоначально считалось, что это подросток, ставший жертвой убийцы. Однако, когда ученые произвели вторичное исследование тела в январе 2005 г., было установлено, что оно принадлежит молодой девушке 16—20 лет, которая погибла в болоте около 650 г. до н. э. Жертва получила прозвище «девочка из торфяника Ухте». Сохранились даже ее волосы, однако ученые не знают, были ли они русыми или черными, поскольку болото сделало их рыжими.
В Европе первое письменное упоминание о болотной мумии связано с телом из Кибелгаарна (Нидерланды), обнару-женным в 1791 г., а всего в XIX— XX вв. в Голландии было найдено сотни мумий. В 1987 г. сотрудники музея Дрента в Эссене приступили к проекту по систематическому изучению болотных тел своей коллекции. Исследования дали поразительную и неоценимую информацию о возрасте, поле, телосложении, питании, болезнях, причинах смерти и одежде этих людей.
В Англии огромное количество болот, поэтому мумифицированные тела находили во многих графствах. Самой известной является находка, сделанная в Линдоу-Мосс возле Уилмслоу в графстве Чешир. Обстоятельства, при которых было обнаружено первое тело, довольно любопытные. В 1983 г. полиция в Маклесфилде (графство Чешир) разыскивала человека по имени Питер Рейн-Бардт за убийство его жены Малики, совершенное 23 года назад. В ходе поисков на болоте, расположенном неподалеку от сада Рейн-Бардта, был найден хорошо сохранившийся череп. Вскоре удалось установить, что он принадлежит женщине 30—50 лет. Столкнувшись с этим доказательством, Рейн-Бардт сознался в преступлении и был осужден за убийство. Перед судебным разбирательством по делу Рейн-Бардта полиция обратилась в исследовательскую лабораторию Оксфордского университета. Анализ показал, что «женщине из Линдоу» (как ее прозвали) 1660—1820 лет. И тогда Рейн-Бардт решил обжаловать решение суда.
В следующем году там же обнаружили тело мужчины, на котором была лишь наручная повязка из меха лисицы и тонкая веревка вокруг шеи. «Человек из Линдоу», которому было 20 лет, погиб в 50—100 гг. Анализ тела показал, что мужчину дважды ударили по темени, вероятно, топором. Удар был невероятной силы, потому что осколки черепа проникли в мозговую ткань. Кроме того, его еще и задушили с помощью кожаного жгута, который сохранился на шее (как и глубокая рана). Возможно, жертве еще и перерезали горло. За два-три дня перед смертью волосы мужчины подрезались (с помощью ножниц), а в желудке обнаружены остатки печеного хлеба и следы пыльцы омелы, которая у кельтов считалась священным растением. Исследователь кельтской культуры, археолог доктор Энн Росс истолковывает тройное убийство «человека из Линдоу», а также наличие черного хлеба со следами пыльцы омелы в желудке свидетельством того, что мужчина был принесен в жертву друидами.
За последние два века из болот Ирландии было извлечено более 80 тел. Семь из них датированы с помощью радиоуглеродного метода. В отличие от находок на других территориях Северной Европы, большая часть этих тел относится к позднему средневековью или пост средневековому периоду, хотя есть и датируемые железным веком. В качестве примера последних можно назвать «человека из Галаха». Радиоуглеродный анализ показал, что тело датируется 470—120 гг. до н. э. Тело нашла семья О'Келли в 1821 г. в Галахе, возле Каслблекени, в графстве Голуэй. Вытащив его, семья за небольшую плату показывала мумию посетителям, а затем похоронила его. В 1829 г. тело попало в Национальный музей. На «человеке из Галахи» был лишь замшевый плащ, завязанный на шее, и ремень из ивовых ветвей, который, видимо, использовался в качестве инструмента удушения. Как и у многих других болотных жертв, умерших насильственной смертью, его волосы были коротко острижены. Возможно, он был преступником и подвергся публичной казни, поскольку тело было прибито к земле кольями. По-видимому, это делалось для того, чтобы не дать его душе улететь. Это не единственный случай: такой способ убийства прослеживается и относительно датских болотных тел.
В 1978 г. в болоте Меенибрадден возле города Ардар в графстве Донегол (Ирландия) было найдено тело девушки 25— 30 лет, с коротко стрижеными волосами и сохранившимися глазами и ресницами, которое было завернуто в шерстяной плащ и аккуратно уложено в могилу. На теле нет следов насилия, а с помощью радиоуглеродного анализа тело было датировано 1570 г. Причина смерти и то, почему девушка была похоронена на болоте, остаются загадкой. Следующие два болотных тела были обнаружены в Ирландии в 2003 г. Одно было найдено в Клоникаване (графство Мит) к северу от Дублина, второе — всего в 25 милях от первого, в Крогэне (графство Оффали). Так называемому древнему человеку из Крогэна было около 25 лет. Его тело относят к периоду с 362 г. до н. э. по 175 г. до н. э. Для своего времени он был гигантом — его рост составлял 6 футов 6 дюймов. «Человек из Клоникавана» датировался 392—201 гг. до н. э. Это был молодой мужчина ростом 5 футов 2 дюйма. Как и другие болотные жертвы, он подвергся жестоким пыткам перед смертью, которые, вероятно, были частью ритуала. Соски древнего человека из Крогэна были отрезаны, а смертельный удар был нанесен ножом в область ребер. Порез на руке указывает на то, что он пытался защититься во время нападения. В предплечьях обеих рук были проделаны дыры, через которые пропущен ореховый прут, связывающий жертву. Тело мужчины обезглавили и расчленили, перед тем как бросить в болото. Контрастом таким ужасным пыткам служат изящные руки жертвы с вычищенными ногтями. Это свидетельствовало о том, что «человек из Крогэна» никогда не выполнял тяжелой физической работы, а возможно, был жрецом или представителем аристократии. «Человек из Клоникована» умер от тяжелого ранения в голову, нанесенного массивным топором, а также ряда других повреждений на теле. Странной особенностью были диковинным образом торчащие волосы, для укладки которых в период железного века, по-видимому, использовался своего рода гель для волос — разновидность смолы, привезенная из юго-западной Франции или Испании.
Нед Келли, хранитель ирландских древностей в Национальном музее Ирландии, выдвинул теорию, с помощью которой попытался объяснить, почему 40 тел, найденных в ирландских болотах, были погребены вдоль племенных, политических и королевских границ. Он верил в то, что захоронения представляли собой подношения богам плодородия и были залогом успешного правления. Такое объяснение, конечно, может быть применено к большинству ирландских болотных тел, но как же быть с остальными мумиями Северной Европы? Разнообразие причин, по которым умерло большинство этих людей, может означать нечто большее, чем просто убийство, — возможно, это было своего рода ритуальное жертвоприношение. Другие мотивы обнаруживаем в трудах римского автора Тацита, писавшего в начале II в. о германских племенах. Он упоминает о некоторых интересных обычаях в их культуре, связанных с преступлением и наказанием: за такие грехи, как «трусость, лень, а также неестественные пороки» (вероятно, гомосексуализм и беспорядочные половые связи) виновных сбрасывали в болото и придавливали ивовыми ветвями, а уличенных в супружеской неверности жен раздевали догола, обривали, выводили из дома и секли перед всей деревней. Тацит предполагает, что зачастую в болоте топили тех, кто нарушал общественные законы или табу.
Примечательной деталью являются необычные пропорции болотных тел, имеющих своего рода физические дефекты. У одного из тел Линдоу-Мосса было шесть пальцев, у других были проблемы с позвоночником или короткие конечности. Такие люди могли быть избраны для принесения в жертву, поскольку казались отвергнутыми богами из-за физических недостатков. Впрочем, никто не станет отрицать, что болота являются небезопасными местами, и нельзя исключать возможность, что некоторые из так называемых «болотных захоронений» — результат несчастного случая. Люди могли просто упасть и утонуть. Были среди них и нищие, и женщины, умершие во время родов и похороненные в неосвященной земле, — это может объяснить гибель тщательно погребенной «девочки из Меенибраддена» в Ирландии. Возможных сценариев огромное множество, поэтому становится очевидным, что никогда не удастся найти единственно верное объяснение ужасной, но интересной загадке болотных тел.

Автор: Б.Хотон
Источник: "Великие тайны и загадки истории"

@темы: археология

---

насекомые

Сегодня, стоя на остановке, видела толстого, мохнатого, можно сказать, пушистого шмеля. Какой же он все-таки был красивый, кружился с деловым видом над цветами мать-и-мачехи, а потом куда-то исчез. А еще неподалеку от метро расцвела первая в этом году белая вишня. Не все так плохо, если после двух почти бессонных ночей и очень напряженного вчерашнего дня (потому как заболело двое близких одновременно) я еще способна видеть красоту природы. Ловить взглядом раскрывающиеся клейкие листочки, прислушиваться к пению птиц, замечать ухаживание голубя за голубкой. Жаль, что гнездо напротив моих окон так и пустует, почему-то вороны предпочли другое место.
Вообще же, видимо, мне это время дано для того, чтобы я побольше обратила внимание на тех людей, которые рядом со мной и отвергла те дурные мысли, которые постоянно в последнее время крутятся в моей голове. Все люди живут так, как умеют, кто-то с кем-то где-то как-то, это просто не наше, по сути, совсем не наше дело.

@темы: весна идет, шмели

---

Гоблин о Михалкове

По словам Никиты Сергеевича, его новый фильм «Утомлённые солнцем 2» снимался «в противовес» фильму Спилберга «Спасение рядового Райана». Никита Сергеевич посмотрел американскую поделку в Париже и был серьёзно удивлён: с чего бы это французы уверены в том, что войну выиграли американцы?

Причина возмущения неясна. Как-то так получилось, что Францию от немецких оккупантов освободили именно американцы. А вот советские войска французы в глаза не видели. При демократии французам и американцам вовсе не обязательно знать о том, кто и как воевал в России. Идеологически верно знать только то, что показывают по демократическому телевидению. А там показывают только про успехи США. Ну да ладно. Берлин всё равно взяли мы.

Получив от государства по одним сведениям 42 миллиона долларов, по другим все 50, восемь долгих лет Никита Сергеевич снимал эпохалку. Наш, и в первую очередь свой, ответ бездуховному Голливуду. Кстати, у пошлого голливудского блокбастера бюджет ненамного больше, 70 миллионов долларов. На многочисленных презентациях Никита Сергеевич лично рассказывал о невиданных масштабах съёмок горящего моста и бомбёжки дырявыми ложками, неизменно подчёркивая, что «все деньги на экране, ни копейки ни украли». Судя по всему, государство надеялось получить качественно снятый фильм патриотической направленности, создание которого и поручили заслуженному мастеру отечественного кино – Никите Сергеевичу Михалкову.

По ходу съёмок Никита Сергеевич многажды рассказал о титанической подготовительной работе, предшествовавшей фильму. Дескать, отсмотрены километры кинохроники, прочитаны миллионы страниц воспоминаний и документов. Надо понимать, не только им лично, но и творческим коллективом в целом. Подчеркивал, что читали не только общеизвестное, но и ранее недоступное.

Знаете ли вы, говорил Никита Сергеевич, что немецкую форму задизайнил Хуго Босс? А ведь эта форма составляет 20 процентов боевых успехов вермахта. И монокли у них, говорит, были не просто так — через них было очень удобно смотреть на унтерменшей. К сожалению, Никита Сергеевич ничего не сказал о том, кто задизайнил советскую военную форму, в которой наши солдаты взяли Берлин и разгромили нацистов. Хотя совковая форма, безусловно, была навязана Сталиным и только мешала.

Не совсем ясно, зачем для постановки художественного фильма углубляться в документы? Всем интересующимся давно очевидно, что этого не следует делать даже при съёмках документальных фильмов. Вот, к примеру, Алексей Пивоваров с канала НТВ старательно изучил документы, в том числе — доселе невиданные, а потом снял сугубо документальный фильм про Ржев, переврав и оплевав всё, что сумел.

Зачем говорить о какой-то документальности применительно к художественному фильму? Конечно, чтобы донести до зрителя Правду. Граждане России обожают фильмы исторического плана о родной стране. И если в рекламе говорится о том, что фильм имеет документальную основу — приток зрителя обеспечен. Достаточно вспомнить рекламные лозунги недавних шедевров «Сволочи» и «9 рота». Заявив, что «фильм основан на реальных событиях», автор немедленно вызывает у зрителей доверие. Ну а потом, само собой, может снимать что угодно – как и положено творцу. А когда начнут ловить на лжи – рассказывать, что и не собирался делать ничего «исторического», а про реальные события говорил просто так. Именно это говорили и создатели «Сволочей», и создатели «9 роты». Именно это будет говорить после премьеры Никита Михалков.

И вот 17 апреля 2010 года состоялась долгожданная премьера – сразу в тридцати городах. В Москве, к сожалению, не на Красной площади, как планировали изначально, а всего лишь во Дворце съездов. Будем откровенны: увиденное потрясло многих. Конечно, определенные подозрения внушал уже постер, как будто выбранный на конкурсе скандальных фотожаб, но реального размаха эпического полотна невозможно представить даже по нему. Учитывая резко отрицательное отношение отечественного зрителя к отечественным же фильмам, вряд ли кто-то пойдёт в кино. Поэтому кратко излагаю сюжет. Сделать это непросто, ибо воспроизвести лихие монтажные решения не способен.

Тем, кто не видел первой серии, кратко поясняю: главного героя фильма, комдива Котова, в первой серии расстреляли, а главный злодей самоликвидировался. Во второй серии они чудесным образом оживают, и с этого мощного сюжетного хода начинается эпопея «Предстояние».

Итак, в гости к расстрелянному в прошлой серии главному герою приезжает лично Сталин, в компании с Берией, Буденным и Ворошиловым. Сталин с нечистой, мерзкой кожей, отвратительно рябой — первое подтверждение сугубой документальности. Желание глумиться над внешним обликом — оно показательно. Гнусный Сталин рассуждает о том, как мама кормила его хлебом с маслом, политым вареньем. Остальные персонажи лакейски-угодливо хихикают. Особенно талантливо это делает жена персонажа Михалкова — ажно привзвизгивает и подпрыгивает от восторга. Вот это лакейски-угодливое хихиканье выполнено на крепкую пятёрку — Никита Сергеевич как представитель древнего дворянского рода знает, как должны вести себя лакеи.

В кадр заносят торт с шоколадным портретом Сталина. Товарищ Сталин предлагает съесть товарища Сталина и берёт со стола нож. Странно, конечно, что не вынимает финку из сапога, но в ответ на предложение гостя Никита Сергеевич хватает его за затылок и суёт прыщавой нечистой рожей в торт. Надо понимать, таким образом Никита Сергеевич демонстрирует своё отношение к власти, каковую с удовольствием тычет рожей в торт. Судя по данным отношениям, героя Михалкова не зря посадили и очень странно, что не расстреляли. Ибо это тоже вполне в духе понимания психологии лакея, который вчера умело прислуживал, а сегодня над вчерашним хозяином глумится. Увы, макание Сталина рожей в торт оказывается сном и персонаж Михалкова с воем просыпается в лагере. Особую пикантность данной сцене придаёт наличие трёх сталинских премий у отца создателя этого замечательного эпизода.

Ткнув Сталина рожей в торт, отважный комдив Котов внезапно просыпается в лагере. Повествование в фильме постоянно перескакивает из довоенного прошлого в военный сорок третий, из сорок третьего – в сорок первый, и так без конца. После примерно пятого прыжка во времени это начинает раздражать, ибо сюжет и так нескладный, а тут ещё такое.

Кстати, из фильма неясно, за что же этот замечательный человек сидит? Военный, генерал – за что? Может, как участник заговора Тухачевского? Может, хотел Родину немцам продать, да не успел? Неясно.

В лагерь прикатывает НКВД, руководитель которого объявляет подъём и сортирует заключённых: уголовников — на плац, политических — в сарай лесопилки. Сообщает Котову, что ему политическую статью заменили на уголовную. Сообщает всем, что началась война и заключённые будут этапированы пешим ходом. После чего отдаёт команду расстрелять политических внутри лесопилки из пулемётов. Поражает продуманность действий кровавых упырей: лагерь расположен не на Колыме, а возле западной границы, конвой не боится нападения толпы заключённых, руководители конвоя ведут себя как конченые идиоты — сплошь яркие проявления историчности и документальности. Умный среди этого сброда, понятно, только сам Михалков. Умного комдива Котова умело оттеняет сельский дебил-уголовник в исполнении актёра Дмитрия Дюжева.

И тут на лагерь налетают немецкие самолёты. Ещё один точный исторический штрих: нацистам было не до блицкрига, они не бомбили аэродромы и колонны транспорта, они уничтожали советских заключённых. Не знаю, что за бомбы они бросали, но только убили всех без остатка. Спаслись только Михалков и руководимый им Дюжев — паркур-style.

Данная сцена, очевидно, с точки зрения режиссёра символизирует Советский Союз на момент начала войны: палачи и жертвы, уголовники и придурки, причём придурки в основном почему-то нерусские. Впрочем, нормальных людей в фильме практически нет. Даже пионеры оказываются детьми врагов народа или стукачами, пионервожатые — братьями врагов народа или – о ужас!!! – сотрудниками НКВД. Особняком от тупого быдла представлена семья Котова-Михалкова в полном составе, но об этом чуть ниже.

Никита Сергеевич рассказывал о том, что в его новом фильме даже в минутных эпизодах снимались только великие актёры. Например, задают вопрос уголовному авторитету в исполнении Валентина Гафта – а что это за статья такая? Карикатурный Гафт умело выпучивает глаза, листает перед собой воображаемый кодекс, немного тупит, а потом рассказывает – про что статья. Исключительно правдивое и характерное поведение для уголовника, которые лет двадцать ничем кроме обсуждения статей с соседями по нарам не занимался. Мастер эпизода!

Тут надо остановиться на актёрской игре в целом. Качественную актёрскую игру в фильме демонстрируют трое: Меньшиков, Миронов и Маковецкий. Все остальные с разной степенью успешности имитируют Никиту Сергеевича: неразборчиво бормочут, взвизгивают, подвывают, таращат глаза, хихикают. Смотреть на это, мягко говоря, странно.

Далее включается «сюжет из будущего», где два упыря – Сталин и Берия, безжалостно допрашивают сотрудника НКВД Меньшикова. Нестриженый до гнусной патлатости Меньшиков поражает интеллектом и выдержкой ничуть не меньше идиотов из НКВД в лагере. Сразу видно, аристократ. Сталин корчит страшные рожи, жутко зыркает исподлобья и внешним обликом больше всего напоминает Носферату из фильма режиссёра Мурнау. Ну, только что не ездит по кабинету как Гэри Олдмэн в роли Дракулы, а так похож неотличимо. Именно так, надо понимать, по мнению режиссёра выглядят руководители, именно этим занимаются в рабочее время.

Товарищ полковник мертвеет от ужаса, постоянно вскакивает по стойке смирно, смотрит перед собой и ведёт себя на допросе как советский интеллигент. Каковым, судя по фразам «Как я должен отвечать: как чекист или как человек?», при таком звании и является. Это, надо понимать, правда характера. Упырь Сталин даёт команду аристократичному Меньшикову разыскать комдива Котова.

Меньшиков едет в пионерский лагерь "имени Павлика Морозова", где расхаживает в чёрном плаще и в чёрных сапожищах чисто Дарт Вейдер – только что имперский марш не играет да не пыхтит страшно. А в пионерлагере тупые дети совков отрекаются от своих родителей — врагов народа и пишут друг на друга доносы. Не отрекается только репрессированная дочка репрессированного Михалкова, которая переехала из лагеря для членов семьи изменников Родины в пионерский лагерь и трудится там пионервожатой. Это особенно яркий пример документалистики происходящего — вся страна в лагерях, но особо толковые дети врагов народа руководят детским коммунистическим движением. Конечно, дочка не поддаётся на уговоры упырей-большевиков. И там, где гордая девочка только плачет, герой актёра Панина буквально обоссывается от ужаса.

Это, кстати, весьма показательно. Дочка в фильме не хочет отрекаться от папы. Мало ли, что власти не нравится мой папа? Ведь он мой папа, я не буду от него отрекаться. Потому что так нельзя. И в то же время нам всем сегодня предлагают отречься от наших отцов и дедов. Несмотря на то, что они наши отцы и деды. Натуральная шизофрения
Снова возвращаемся в 1941 и видим отступление войск и бегущих граждан от наступающих немцев. На мосту какой-то очевидно ненормальный замполит пытается остановить отступление, под мостом бездушные сапёры закладывают заряды. Офицер, пытающийся остановить бегство войск, показан полным идиотом – толковые солдаты немедленно дают ему по морде и скидывают с моста. Это ж надо такое удумать — требовать от людей сражаться! Мордатые солдаты-дезертиры, оседлав грузовичок, орут вылезшему из воды офицеру: да ты чё говоришь такое, ты немцев видел?! И убивают офицера, чтобы не мешал бежать дальше. Это тоже свидетельство документальности: идиотские требования выполнять воинский долг и животный инстинкт сохранить свою шкуру.

Злые сапёры — тоже предельно тупые, потому что начальник русский, а подчинённый нерусский (сидит под мостом и смотрит под юбки бегущим русским бабам). Начальник перекрывает движение по мосту, в споре с отступающими нечаянно машет флажком, а тупая чурка тут же подрывает мост с людьми. На берег выезжают немецкие танки с мега-штандартами, установленными на танках как паруса. Чисто Warhammer. Офицер Мерзликин тут же бросает грузовик с ранеными и прыгает в воду. Следом за ним бросается в реку офицер-сапёр. Вдвоём они присоединяются к Михалкову и Дюжеву, проплывающим мимо на бревне.

Кстати, Котов снабжен железной рукой со встроенным в железный палец секретным ножом — чисто терминатор. А оперчасть в лагере, значит, не в курсе, что заключённый с холодным оружием бегает. Вот она, правда жизни.

Далее тёплая компания оказывается, как нетрудно догадаться, в штрафбате, которых в сорок первом не было (см. Историческая правда). Штрафбат сидит в чистом поле в траншее. Не в ячейках, как тогда было принято, а в траншее. Ни слева, ни справа никого нет. Оружия в штрафбате тоже нет – очевидно, так эффективнее всего держится оборона на ответственном участке. Поперёк окопа стоит неизвестно откуда взявшаяся пушка ЗиС-3. Это сейчас президента Польши Качиньского можно отвезти на кладбище на лафете пушки Завода имени Сталина. А в 1941 таких пушек ещё не было.

Руководит штрафным сбродом актёр Миронов, отчаянно хамящий личному составу, сморкающийся в ладонь и умело вытирающий сопли об шинели несогласных. Под руководством этого военного личный состав окружает окоп спинками от кроватей – очевидно, против танков. Судя по всему, штрафбат закрывает направление особо страшного удара, ибо ни оружия у них нет, ни других подразделений с флангов.

На усиление штрафбата прибывают кремлёвские курсанты – при полном параде, с оружием. Бывалый военный Миронов в присутствии личного состава немедленно обливает помоями капитана, командира курсантов. Хамство в адрес старшего по званию вызвало одобрительный смех в зале. Кто ж не обрадуется, когда командира публично унизили? Правда, в советских уставах было прописано, что даже сержанта нельзя отчитывать при солдатах. Но тут ведь офицеры, да и зритель откликается живо.

Курсанты запрыгивают в окоп, где народ уже как шпроты в банке – очевидно, чтобы при попадании снаряда или гранаты за раз убивало побольше. Поперёк окопа – пушка, чтобы стреляющие по ней танки тоже убивали побольше. Каждый занимается своим делом: кремлёвские курсанты из числа детей расстрелянных мулл молятся аллаху, другие мечутся по окопам, третьи зачарованно слушают байки Котова.

Танки, само собой, приезжают с другой стороны – окоп вырыли не туда. Навстречу танкам выбегает курсант – он решил, что это советские танки. Из люка одного из танков вылезает немец, бросает грузину шоколадку с Гитлером на обёртке, и жестами просит отойти. Глупый курсант пытается остановить фашистский танк, тыча в него штыком. Штык застревает, курсант падает под танк, курсанта размазывает по земле гусеницей. Начинается бой – адская стрельба в тумане и дыму. Пушка метким выстрелом подбивает танк, другой танк метким выстрелом подбивает пушку. Вместе с пушкой уничтожено столпившееся вокруг пушки командование. Немецкие танки носятся над окопом, пропустив окоп между гусениц и ведя пулемётный огонь по бестолковым русским. Никита Сергеевич мечется по позиции чисто ниндзя, работая по немцам лопатой и пистолетом – что тут скажешь, генерал. Только танком и смогли его угомонить. Через пару минут после начала боя всё застилает дым, ничего не видно – «Рядовой Райан» отдыхает. Отчётливо видно – бюджет потрачен не зря.

Далее показывают поле боя: из-за куч трупов не видно земли, кругом горят танки. Только что не было даже винтовок, не говоря про гранаты, а тут вдруг подбитые танки. Возле пушки подбирает вывалившиеся кишки Миронов. Тяжело раненный командир сокрушается по поводу того, что мальчиков призывного возраста посылают на убой, проклинает Сталина и собравшихся в Кремле идиотов. На премьере в Кремлёвском дворце это прозвучало крайне актуально. Что характерно, сострадания не вызвал ни один персонаж.

На втором часу просмотра наступило лёгкое отупение от увлекательности происходящего. Но расслабляться было рано — впереди ещё два часа исторической правды. На экране какой-то порт, где полным ходом идёт эвакуация: раненых и детей грузят на баржу. Тяжёлых тут же относят в трюм (очевидно, там воздух лучше), трюм наглухо закрывают железными люками. Детей сопровождает дочка главного героя, Надя Котова. Рядом на небольшой пароходик грузят партийный архив и барахло некой блатной дамы, вперемешку с гипсовыми бюстами Сталина.

В открытом море к барже подлетают немецкие самолеты. Компьютерные модели самолётов сделаны неважно, в массе компьютерных игр сделано лучше. Фашистские лётчики, только что умело и безжалостно уничтожавшие беженцев и заключённых, внезапно вспоминают про какую-то конвенцию. Очевидно, ту самую, в строгом соответствии с которой сжигали людей вместе с деревнями и миллионами уничтожали в концлагерях.

Конвенция – дело серьёзное, но один из стрелков решает в шутку на баржу насрать, и предлагает пилоту спикировать. Это интересный момент: ведь пилот обычно офицер, а стрелок – солдат. Но уже открывается «фонарь», изготовившийся к дефекации стрелок высовывает за борт самолёта голую жопу.

Невольно возникает вопрос: кто-нибудь из создателей фильма пробовал посрать за борт самолёта, летящего со скоростью хотя бы 400 километров в час? Ну или хотя бы плюнуть в окно машины, идущей 100 километров в час? Представляют ли создатели, что на скорости 400 километров в час произойдёт с говном, как его размажет и куда оно улетит? Жаль, режиссёр нам этого не показал – думаю, ветеранам было бы интересно.

Естественно, на советском корабле царит бардак, не все тупые совки сдали оружие, некий раненый достаёт ракетницу и метко убивает немца, проносящегося над баржей с голой жопой. Пилот впадает в ярость и на бреющем сносит капитану баржи башку колесом. Командир немецкого звена, поджидающего когда солдат-стрелок просрётся на баржу, внезапно принимает решение: теперь мы всех их должны уничтожить! И приказывает потопить судно. Несчастные фашисты просто вынуждены проявить необходимую жестокость из-за дикой выходки советских варваров. Пулемётные очереди по раненым и детям, бомбы на палубу, баржа пополам, в запертом трюме бьются тонущие раненые. В сцене утопления баржи режиссёр Михалков ловко даёт достойный ответ не только Спилбергу, но и Камерону с его дурацким блокбастером «Титаник».

В живых остаются только дочь Котова и актёр Гармаш. Оба барахтаются в воде возле морской мины, ухватившись за «рога». Актёр Гармаш, по фильму лишившийся ног солдат, сообщает пионервожатой: я, говорит, священник! А давай-ка я тебя покрещу! Поступок, мягко говоря, странный, ибо крещение – акт осознанный, к нему надо серьёзно готовиться и уж как минимум требуется верить в бога. Но Гармашу на это плевать – он по-быстрому крестит Надю, суёт ей под нос свой крест – целуй! Ошарашенная натиском девушка целует крест, в зале раздаются жидкие, тут же затухшие аплодисменты.

После крещения удача героини резко возрастает: бог рушит в море и топит немецкий самолёт, который намеревался цинично добить героиню. Польза от крещения налицо! К сожалению, ничего не сказано о том, был ли немецкий пилот христианином? Может, у него папа был пастором? Это придало бы сцене ещё больше пикантности.

Пока Надя после стремительного крещения приходила в себя, священник Гармаш уплыл в чистое море, в строгом соответствии с христианскими заповедями покончив с собой. Многие думают, что самоубийство – тяжкий грех, полное отрицание воли божьей. Но Гармашу виднее. Вдалеке мимо девушки Нади проплывает пароходик с партархивом, и не замечает ни её, ни мину. А немецкая мина вывозит её на берег – надо думать, по воле божьей, ведь Надя теперь крещёная. Девушка Надя говорит немецкой мине: спасибо тебе, мина! Спасла ты меня! Крепко целует мину и вылезает на берег. А немецкая мина уплывает в море, где немедленно взрывает пароходик с коммунистическим партархивом, попутно уничтожая нехристей-матросов.

Тема религии раскрыта великолепно. Вера персонажей выражается в пылкой зачитке самодельных молитв и нечеловеческом везении уверовавших, которое почему-то обязательно приносит смерть всему живому вокруг. Оказался Котов в лагере — всех заключённых и охрану убивают. Приплыл к мосту — мост взрывают вместе с людьми, самолёты и танки расстреливают колонну беженцев. Живёт его дочь в пионерлагере — все дети и персонал гибнут на барже, она спасается. Зашла в деревню — убивают случайно забредших в эту деревню немцев, а всех жителей, включая детей, сжигают в сарае. Выживают только те, кто согласен слепо служить главному герою Котову. Никакой помощи ближним, вроде советов по обороне от опытного генерала, ни единой попытки спасти из воды хотя бы одного ребенка, Котов с семейством не предпринимают.

У бывшего комдива Котова в фильме две задачи: радоваться нападению фашистов на Родину (он так и говорит: война – наше единственное спасение) и отчаянно дурковать, радуясь очередному «спасению». Но в христианской мифологии явления подобного рода не есть признак вмешательства божественной силы или подвигов истинно верующего. Скорее наоборот – это явные признаки деятельности конкурирующей организации, чей рекламный слоган звучит так: я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо. И никакие иконы, чудесным образом сияющие в разнесённой бомбой церкви, мёртвых не оживят.

Правильный пример верующего продемонстрирован как раз в фильме «Спасение рядового Райана», где истово молящийся снайпер не забывает валить без промаха фашистов. И гибнет в бою не завывая молитвы, а спасая войсковых товарищей.

Не удивлюсь, если во второй части нам покажут известный сюжет о том, как служители культа забрались в самолёт и облетели Москву, высунув в открытую дверь икону. Почему, собственно, войска Гитлера и не смогли нашу Москву взять. А вот Гитлер был тупой, он не догадался облететь Берлин, высунув икону в дверь. Потому-то мы Берлин и взяли. А героизм и отвага наших бойцов не при чём.

Далее через деревню проходит немецкая колонна. Трое немецких велосипедистов остаются набрать воды. Один солдат изымает у местных цыган лошадь с повозкой – для немецких военных нужд. Цыгане, конечно, тут же принимаются бренчать на гитарах, петь, плясать и скакать, надеясь задобрить европейца. Немцу это не нравится и он расстреливает назойливых цыган из автомата, технично добивая раненых. Самый просвещённый европеец (в очках) не выдерживает такого и в истерике мчится на велике прочь. Хозяйственный фашист решает прогуляться по деревне. Третий член команды не знает, за кем бежать. В немецкой армии, нагнувшей всю Европу, царят дисциплина и боевая выучка.

Тут в деревню непонятно откуда телепортируется крещёная Надя. Её замечает и за ней крадётся жрущий наши яблоки фашист. Надя в сарай – он шасть за ней. И тишина. В поисках товарища в сарай заходит второй фашист – и снова тишина. Тут возвращается впечатлительный очкарик и предлагает не ссориться из-за каких-то цыган. Однако уже поздно, войсковые товарищи жестоко заколоты вилами. Европеец в ужасе бежит за подмогой. Что характерно, немцы не делают в фильме ничего плохого. Всё плохое от немцев – только в ответ на некорректные действия тупых совков.

Выясняется, что Наде помогла некая барышня, до этого изнасилованная фашистами. Барышня здраво предлагает Наде бежать, но той интересно посмотреть, что фашисты сотворят с деревенскими, которых уже сгоняют к сараю? Когда становится ясно, что в наказание за двух убитых солдат сейчас порешат всю деревню, Надя рвётся «помочь». Спасительница объясняет, что деревенских, включая детей и женщин, немцы сожгут за дело, потому что они не защитили её от насильников и не открывали Наде, когда она стучалась в ставни. Далее барышня пояснила, что раз они с Надей крещёные, то бог хочет их спасти, а остальных, стало быть, сжечь, потому что они нехристи и так надо. Истерики, рыдания и вопли в духе легендарной русской актёрской школы прилагаются.

Интересны два заключительных эпизода мега-картины. В первом матёрый штрафбатовец Котов бежит по полю за упущенным «языком», а тот прячется от него в церкви. Котов тоже забегает в церковь и случайно находит сумку с фамилией дочери. Тут же забыв про немца, садится разбирать сумку и обнюхивать содержимое. Как с такими боевыми навыками удалось пережить гражданскую и дотянуть до сорок третьего — загадка. От коварного немца с костылём в руках Котова спасает не то бог, не то люфтваффе, экипаж которого отчаянно выпихивает из самолёта застрявшую авиабомбу аккурат над церковью. Бомба килограмм на 250 пробивает купол и чудесным образом повисает на люстре, а немец и Котов спасаются бегством. «Винсент, это было чудо!» Бомба взрывается, а на развалинах церкви сияет неповреждённая бомбой икона. На этой сцене не хлопали даже присутствовавшие на сеансе священнослужители. Восторженный пережитым немец учит Котова, что связывать руки пленным надо за спиной и хихикает, когда комдив по-отечески порет его, шалуна такого, ремешком. Что они вытворяли дальше – увы, осталось непонятно.

В финале показывают санитарку Надю, которая ищет раненых и находит обожжённого танкиста. Внезапно обгоревший танкист говорит Наде: покажи сиськи! В зале раздался радостный смех. Очевидно, по замыслу создателей это трагический момент, но пришедшая молодёжь над этим делом будет ржать повсеместно. Надя соглашается и на лютом морозе обнажает торс. Зритель видит сиськи со спины Нади, восхищённый танкист умирает. Не хватает только залихватской песни Чижа со словами «И молодая не узнает, каков танкиста был конец». Где-то далеко в окопе сидит Михалков. Конец фильма. Дорогие зрители, вас ждёт вторая часть – «Цитадель». Там, наверно, кроме «покажи сиськи» будет и «выпей йаду», и «убей себя ап стену».

По итогам ответ «Рядовому Райану» не получился. Не получился даже ответ отдельным сценам из фильма Спилберга, вроде эпической высадки на Омаха-бич. Ни 50 миллионов долларов бюджета, ни восьми лет работы над фильмом не хватило. Получилась отечественная версия «Бесславных ублюдков». Как и фильм Тарантино, фильм Михалкова не имеет никакого отношения к реальным событиям. Как и у Тарантино, все персонажи ведут себя и разговаривают как режиссёр, он же автор сценария. Только у Тарантино есть внятный сюжет, нормальный монтаж, гениальный Кристофер Вальц и звезда Брэд Питт. В нашем же случае — бессвязный набор короткометражек, бестолковая актёрская игра да никакой сценарий. Кстати, фильм Тарантино дороже ровно на гонорар Питта, на 20 миллионов долларов. Чего-то Квентин в кино не понимает.

Никита Сергеевич сперва говорил, что кино у него историческое, а потом начал говорить, что кино для молодёжи. Ветераны, говорит, вряд ли поймут, а вот молодёжь будет знать, что такое война. Оно, конечно, интересно, но молодёжь подобное вообще не смотрит – снято плохо, компьютерные эффекты никакие, смонтировано скучно, смотреть неинтересно. О каких сборах может идти речь? Остаётся только рассказывать, что «сборы – это не главное».

Почему получилось так? Наверно, потому, что у фильма не было толкового продюсера, который смотрит строгим глазом и руководит созданием. В результате Никита Сергеевич снял то, что хотел, и так, как хотел. Он так видит. Что получилось – можно сходить посмотреть.

Какие задачи стояли перед данным фильмом? Судя по всему, задача была ровно одна: десакрализация памяти о Великой Отечественной войне. Вы считаете, что ваши предки одержали великую победу? Да нет же, поглядите – они метались как скоты, они боялись всего на свете, дрожа от ужаса в грязи и в говне. Великая война, в которой победила наша некогда могучая держава? О чём вы – просто бог так захотел, и те, кто молился, победили, а остальных убил НКВД. Командование? Да не было никакого командования – вы же видите, в фильме нет даже ни одного замполита. Говно ваша война, и предки ваши – говно.

Нуждается ли наша страна в таком кино про войну? При нынешнем руководстве – безусловно, именно в таком и нуждается. Министерство Правды прилагает чудовищные усилия и тратит гигантские деньги на поливание нашей истории дерьмом. Могут ли наши режиссёры снимать хорошее кино? Давно уже очевидно, что не могут. До недавнего времени разве что Никита Михалков в нашем кино вздымался как утёс среди моря вяло плещущегося говна. И вот – финал.

Если нам нужны хорошие фильмы про войну, надо приглашать режиссёров из-за границы. Например, позвать того же Пола Верхувена. Снимать умеет, берёт недорого. Ну, приглашаем же мы тренеров для футболистов? Так и тут: надо позвать сценаристов, надо позвать режиссёров. Даже актёров можно позвать, западные актёры играют в среднем значительно лучше наших. Поставить задачу, и получится нормальное кино, ибо режиссёры с запада обучены делать то, что у них просят сделать. А не реализовывать свои фантазии за счёт налогоплательщиков. А на такое дешевле пригласить Ллойда Кауфмана из студии Troma, у него трэш получается не хуже.

И ты спросишь: так смотреть или не смотреть?

Если ты либеральная гнида, ненавидишь своих предков и считаешь, что немцев завалили трупами – беги бегом, это твой фильм.

Если же уважаешь своих предков, отдавших жизни за Родину – мой тебе совет, не ходи.

@темы: о бедном Никите замолвите слово

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

годовщина Пасхального восстания 1916 года

Слава ирландцам, боровшимся за свободу и независимость Изумрудного острова!

@темы: национальные праздники, памятные даты

---

растительный мир

Необычные деревья
смотреть фотогалерею полностью
http://www.pravda.ru/photo/album/13243/

@темы: деревья на фото

---

saltarello и другие

@темы: средневековое

---

и снова музыка

Посмотрела фильм о Боадиции или Боудикке по иному, кельты - великий народ, столько, сколько боролись за свободу они, не боролся больше никто. В свое время у меня возникла идея узнать, нет ли во мне ирландских корней, но, все дело упирается даже не в деньги, а в то, что это может потребовать вторжения мыслей других людей (гипноз), а я просто не хочу, чтобы в моих мозгах настолько копались. Кто-то обвинит меня в то, что я не ценю, что я по паспорту и по рождению русская, точнее сказать, россиянка, но, ни один человек не может запретить другому человеку чувствовать себя тем, кем он себя чувствует. Дань моде проходит слишком быстро, родство крови длится всю жизнь!



И знаете, мне хочется верить в то, что одна из дочерей великой воительницы осталась жива после последней битвы и смогла продолжить дело своей матери!

@темы: музыка кельтов, размышления о прошлом

---

Непонятно

Есть такая детская поговорка:

Верю, верю
Каждому зверю,
А тебе, ежу,
Погожу!

Только причем тут еж, по мне, так лиса гораздо более хитрое и коварное существо, которое прокрадывается через любые дыры. Несправедливо как-то получается!

То же самое:

Это и ежу понятно! - между прочим, по своему, ежи очень не глупые, а, кроме того, весьма и весьма полезные животные.

Эх, поговорить бы по душам с придумщиками подобных оскорбительных выходок!

@темы: русский язык

---

Что-то я подустала

Вчера у мамы был День рождения, повод очень радостный - спору нет! Подарили ей аккуратный цифровой фотоаппарат (ага, которым я сама буду пользоваться). По дороге домой заехала и купила мои любимые кустовые хризантемы разных цветов. Получился очень живописный букетик - теперь заняты почти все домашние вазы, даже есть одна гигантская лилия и герань (цветущая в горшке). Правда, практически сразу мне пришлось (жутко голодной), бросив на диван рюкзак и чертежи, бежать в магазин за кое-какими продуктами. В гости пришли очень хорошие и старинные наши соседи по лестничной клетке. Честно говоря, они нам больше, чем соседи, они нам, как родственники, потому что проще, добрее и всегда придут на помощь в трудную минуту. Наверное, девять лет разлуки стоили ту цену, чтобы пришло понимание и ощущение того, что такая крепкая дружба не рвется и с годами. По такому поводу я даже выпила полфужера шампанского, хотя в последнее время стараюсь спиртного не употреблять. Посидели и поговорили о жизни, ближе к ночи я почувствовала, что просто валюсь с ног, правда, в результате, полночи промучали кошмарные сны. Как оказалось, к перемене погоды, сегодня днем пошел дождь, зато на клумбах расцвели первые цветы - пролески, крокусы, полезли тюльпаны, а на Ленинском проспекте расцвела розовая вишня. Стоит дерево без листьев, зато цветет. Красота!

Но устала я, скорее, не от того, что вчера был сумасшедший денек, а от того, какая на работе обстановочка. Я просто поняла, насколько же мы все за последний год стали чужими и далекими за последний год. Мы - это я с коллегой, и начальник с фавориткой. Точнее, начальник с фавориткой отдалились от нас с коллегой. Если раньше при упоминании какого-то праздника звучали поздравления, при упоминании дней рождений говорили что-то хорошее, то теперь слепое и беспощадное равнодушие. Подумаешь, это не заслуживает нашего внимания. Боже, зачем я вообще упомянула о мамином Дне рождения? Наверное, я просто хотела поделиться с людьми хорошим настроением, но настроение мое этим людям до лампочки. Они ищут эмоции и хорошее настроение в лице друг друга, готовы общаться часами, не могут друг на друга насмотреться. И, главное, вранье, то, что фаворитка устала от нашего начальника. Я в это не верю! А еще очень обидно, что я везла через полгорода, как мне было сказано, срочную работу, а в результате ее просто швырнули на пустой стол со словами, мол, пусть пока полежит там, нам не до нее. Ну да, конечно, кто я такая, и, кто они такие? Они, блин, гении науки, воротилы геологического бизнеса, работают только за приличное вознаграждение. От этого устаешь гораздо больше, чем от беготни по магазинам. Мораль сей басни такова - держи свои радостные мысли при себе, не мечи жемчуг перед свиньями!

И все-таки, мамуля, с Днем рождения!

@темы: дом, работа, радость и печаль, эмоции, усталось

---

Рекорды долголетия

Горцу» и не снилось!

Пока одни мечтают жить вечно, кое-кто умудряется реально «пожить подольше», преодолевая все мыслимые границы долголетия. Причем долгожитель – это не…



…обязательно ветхая развалюха, которую напоказ вывозят в инвалидном кресле. Многие из них продолжали активную жизнь, миновав 100-летний барьер.

Самый большой трудовой стаж имел азербайджанец Махмуд Эйвазов – 133 года из 152-х, которые он прожил в родном ауле. Так как в свои более чем почтенные годы дедушка продолжал делать посильный вклад в социалистическую экономику – пас овец за околицей селения, то советская власть решила занести все годы его взрослой жизни в трудовую книжку.

Все-таки губит стариков чрезмерное внимание государства! Английский почтмейстер Роберт Тейлор, проживший 134 года, за долгий добросовестный труд был удостоен высочайшей награды: портрета королевы с дарственной надписью. Бедняга, всю жизнь проведший в своем скромном почтовом отделении, так разволновался от оказанной ему чести, что через несколько дней умер от удара.

Однако загнать в гроб человека, который поборол старость, может не только королева, но и медобслуживание. Почтенный пакистанский аксакал Ахмад Суани за 128 лет своей жизни лишь дважды спускался с гор в город: первый раз еще молодым, чтобы купить винтовку, второй раз он сделал это по просьбе врачей – он простудился, и доктора уговорили его лечиться не травами, а современными лекарствами. Пообещали отличное и бесплатное лечение в лучшей больнице. В ней он и умер, приняв порцию микстуры от кашля.

Дольше всех жили люди, которые никогда не имели дело с социальными службами. Как, например, иранец Саид Абу Талеб Мусави, скончавшийся в конце прошлого века в возрасте 190 лет (если верить иранским документам). Или англичанин Томас Карне, возраст которого (опять же по документам) к моменту смерти достиг 207 лет. Впрочем, подобные рекорды всегда вызывали сомнения.

Отмечено, что среди долгожителей немало рыбаков и вообще людей, чья жизнь или работа связаны с морем. Шотландский рыболов Генри Дженкинс прожил 169 лет, причем в столь преклонном возрасте его вызвали в суд по делу… 140 летней давности. Что ж, родина сутяжничества знает немало подобных процессов, которые ведутся на протяжении жизни нескольких поколений потомственных истцов и ответчиков. Так, дело о водяной мельнице, которая давно сгнила и рассыпалась, начатое в 1718 году, было закрыто лишь спустя 260 лет, когда умерли последние наследники сторон, вступивших в тяжбу.

До 111 лет рыбачил Константин Попов, а проживший 170 лет Натаниэль Улье совершил 25 кругосветных путешествий, сделав, кроме всего прочего, ряд открытий в химии.

Самые удивительные, просто-таки аномальные случаи долгожительства, когда до глубочайшей старости доживают супруги или их дети. В этом отношении лидерство держит венгр Янош Ровен, проживший со своей женой в браке 147 лет. Когда Янош умер, его младшему сыну стукнуло 116! До 123 лет дожил и сын некоего Томаса Пара, который почил в возрасте 152 лет.

Иногда долгожители решают тряхнуть своей стариной и совершить какой-нибудь отважный поступок. Так, советский долгожитель Ширали Муслимов в свои 163 года вдруг вспомнил, что никогда не летал на самолете. Не желая умирать, не испробовав все радости цивилизации, он нахлобучил папаху, одел парадный халат и отправился в аэропорт.

Воздушное путешествие старец перенес отлично, хотя особого восторга при взгляде с небес на грешную землю не высказал. По-видимому, это был самый старый пассажир в истории авиации, однако зарегистрировать свой рекорд дедушка Ширали то ли позабыл, то ли не захотел – наверное, в таком возрасте человек уже не страдает тщеславием…

@темы: ЖЗЛ

---

воспоминания

Когда читаешь об археологических находках и смотришь фотографии древних поселений, курганов, боевых полей, представляешь себе в мельчайших подробностях, как жили тогда люди. Представляешь и приходишь к выводу, что, в сущности, за всю историю человечества мало что изменилось. Эмоции, характеры, навыки остались прежними, разве что облеклись в несколько другую внешнюю форму - обзавелись вначале железом, потом высокими технологиями, но психология так и осталась прежней. Ведь сегодня никто не может с точностью на 100% утверждать, что когда-то не было Авалона или Тир-на-Нога, что Иисус действительно не бродил по миру, чтобы нести людям радость, что история человечества длится столько, сколько об этом говорит официальная наука. Погружение в прошлое делает нашу жизнь не такой пресной, не такой обесцененной. Сколько жизней вмещает в себя один единственный человек, не скажет никто. Возможно, одну единственную, но, тогда, откуда у нас возникает тяга порой к совершенно непонятным и далеким вещам? Загадка! Как говаривал Малдер - Истина где-то рядом. Да-да, кажется, стоит только руку протянуть и найдешь и волшебный котел Дагды, и копье Луга, и, возможно, пожмешь пальцы Святого Андрея. Очень мудрый фильм "Туманы Авалона", мы видим то, что хотим видеть, по этому и старые Боги тоже никуда не уходят бесследно, они как бы растворяются в нас, растворяются в новом, но, и, придя в костел, можно почувствовать себя, как дома, как в густом и зеленом лесу или в пустынных горах на закате солнца.
Иногда мне почему-то хочется плакать, плакать от того, что я не могу перенестись на несколько тысяч лет назад сама, только в книгах, только опираясь на те находки, которые поставляют археологи, но ведь это мало, так мало. Кем был рыжеволосый человек, чье тело находится теперь в специальной камере ирландского музея, кто провожал его на тот ставший роковым бой, была ли у него жена, росли ли дети, мы можем только предполагать, а так хотелось бы знать наверняка...

@темы: археология, история человечества, назад в прошлое