I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Ура! Наконец-то, их сегодня снова будут показывать, а то никак не могу найти диск!
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Позавчера я ехала вечером в метро и от нечего делать разглядывала других пассажиров. Мое внимание привлекла к себе пара - парень с девушкой. У парня на руке от кисти до локта была яркая цветная татуировка - клоун с разинутой хищной пастью из фильма "Оно", а еще в ушах черные, сантиметра два в диаметре серьги, на которых красовалось по две вишенки, не считая, крашенных в бело-рыжий цвет волос. Не часто такие выдающиеся кадры попадаются, причем его спутница была самой обыкновенной, без всякого пирсинка и других прекрас. Как-то мы с подругами бродили по городу и затронули тему о самовыражении, все-таки сейчас у молодежи гораздо больше способов выделиться из толпы, чем в то время, когда росли мы. К примеру, если ты приходил в школу с накрашенными ногтями или ресницами, тебя запросто могли отправить домой. Нет, конечно, в любом деле важна мера, перегибы еще никого не украшали, но нам и в голову не могло прийти тогда, что через несколько лет в ушах можно будет делать даже не одной, а по несколько дырок. Потому что в мечтах каждая из нас хотела носить в школе сережки. Я уже не говорю про хорошие джинсы из ткани стрейч, пределом наших мечтаний были индийские брюки или джинсы "Левис", привезенные кем-нибудь из заграничной поезки.
четверг, 15 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Поднимаясь из метро на эскалаторе, я впервый раз услышала ее и не поверила своим ушам. Откуда, откуда волынка, настоящая волынка в центре Москвы в обычным будничный вечер? Но мой слух меня не подвел, это не было иллюзией, обманом, это была самая настоящая взаправдашняя реальность. Двое достаточно взрослых парней крассической вида бродячих менестрелей длинноволосых, с бородой стояли и играли недалеко от выхода из метро - один на виолончели или альте, а другой, смею догадываться, на испанской, даже не на шотландской волынке. Этакая своеобразная презентация альбома на свежем воздухе. На мгновение мне даже показалось, что я перенеслась волшебным и непостижимым образом в горы родного мне Керри. Ну, и, конечно, я подошла и спросила - откуда они и искренне поблагодарила за замечательную игру и подаренную людям радость. Многие останавливались и слушали их. Это так здорово! А с утра я видела черную кошку, сидящую на капоте машины и греющуюся на солнышке. Она повернула ко мне свою точеную мордочку и посмотрела с таким презрительным и важным видом, что я сразу поняла, день будет удачным! Я немного отошла от метро и, остановившись на аллейке, слушала волнительную мелодию несколько минут, а потом неторопливо побрела домой. Даже не вытерпела до вечера, позвонила Димке и рассказала ему в подробностях. А, когда я почти дошла до подъезда, на землю упали первые крупные капли первого в этом году настоящего весеннего дождя. Я подняла свой взгляд к небу и в разрыве туч увидела ослепительно голубой лоскут, улыбнулась и открыла входную дверь. Жизнь порой щедра на приятные сюрпризы, главное, на мгновение замедлить шаг и прислушаться...
Группа "Подсолнухи" появилась на свет в 2004г. в Москве как очередная попытка Олега Дробинского найти место искусству игры на волынке в современном мире, в частности, в российской столице.
Традиционная музыка на волынке, будучи достойно подана, не оставляет никого равнодушным. В основе репертуара "Подсолнухов" лежат народные мелодии, в первую очередь из Галисии, но также и шотландские, французские, ирландские, бретонские... Присутсвуют и оригинальные композиции.
Замечательное украшение любого праздника, далекий отзвук яростной испанской весны, островок живого звука в нашем техногенном обществе - группа "Подсолнухи" способна открыть новые горизонты для любого слушателя. Как писал Рикардо Портела - "Играй, парень, пока мертвецы не встанут!"
О музыкантах:
Олег Дробинский - гаита (галисийская волынка), кавал и флуер (молдавские флейты), тин висл (ирландская дудка).
Играет на волынке с 1997-го года, изучал стиль и характер этой музыки в путешествиях по Испании, Франции и Бретани, помимо волынки владеет также кларнетом, флейтой, бузуки, домрой и другими инструментами.
Дмитрий Игнатов - бузуки (струнный инструмент, чем-то похожий на мандолину)
Специализируется на струнных инструментах-бузуки, уд, бас-гитара и т.д., хотя также владеет некоторыми деревянными духовыми-флейты, зурна, корнамуз и т.п. Сотрудничает с несколькими ансамблями старинной музыки в Москве, Нижнем Новгородже и Петербурге.
Мария Дробинская - джамбей «Мейнл» (современный вариант африканского барабана), варган (хомуз), голос и art work.
Помимо игры различной перкуссии и варгане занимается исполнением различных песен, в том числе собственного сочинения под гитару, хотя эта сторона ее творчества пока и не представлена в рамках "Подсолнухов".
Виктор Краев - гаита
Принимает участие во многих выступлениях группы, взял в руки волынку после нескольких лет работы в образцово-показательном оркестре ВВ МВД РФ г.Москва в качестве кларнетиста. На данный момент всем известен как волынщик и басист группы "Mervent".
Группа "Подсолнухи" появилась на свет в 2004г. в Москве как очередная попытка Олега Дробинского найти место искусству игры на волынке в современном мире, в частности, в российской столице.
Традиционная музыка на волынке, будучи достойно подана, не оставляет никого равнодушным. В основе репертуара "Подсолнухов" лежат народные мелодии, в первую очередь из Галисии, но также и шотландские, французские, ирландские, бретонские... Присутсвуют и оригинальные композиции.
Замечательное украшение любого праздника, далекий отзвук яростной испанской весны, островок живого звука в нашем техногенном обществе - группа "Подсолнухи" способна открыть новые горизонты для любого слушателя. Как писал Рикардо Портела - "Играй, парень, пока мертвецы не встанут!"
О музыкантах:
Олег Дробинский - гаита (галисийская волынка), кавал и флуер (молдавские флейты), тин висл (ирландская дудка).
Играет на волынке с 1997-го года, изучал стиль и характер этой музыки в путешествиях по Испании, Франции и Бретани, помимо волынки владеет также кларнетом, флейтой, бузуки, домрой и другими инструментами.
Дмитрий Игнатов - бузуки (струнный инструмент, чем-то похожий на мандолину)
Специализируется на струнных инструментах-бузуки, уд, бас-гитара и т.д., хотя также владеет некоторыми деревянными духовыми-флейты, зурна, корнамуз и т.п. Сотрудничает с несколькими ансамблями старинной музыки в Москве, Нижнем Новгородже и Петербурге.
Мария Дробинская - джамбей «Мейнл» (современный вариант африканского барабана), варган (хомуз), голос и art work.
Помимо игры различной перкуссии и варгане занимается исполнением различных песен, в том числе собственного сочинения под гитару, хотя эта сторона ее творчества пока и не представлена в рамках "Подсолнухов".
Виктор Краев - гаита
Принимает участие во многих выступлениях группы, взял в руки волынку после нескольких лет работы в образцово-показательном оркестре ВВ МВД РФ г.Москва в качестве кларнетиста. На данный момент всем известен как волынщик и басист группы "Mervent".
вторник, 13 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
ЮЗЕФ ДРЕМЛЮГ
История католичества в России уходит корнями в глубокую древность. Мы не погрешим против истины если скажем, что само основание русского христианства было католическим. И действительно, первых русских христиан можно так или иначе считать католиками, в той же мере, что и православными, т.к. разделение Церквей совершилось уже после того как в Древней Руси сформировалась устойчивая христианская община. Некоторые исследователи полагают даже, что первые христиане на Руси придерживались латинского обряда, т.к., предположительно, это были варяги, находившиеся на княжеской службе, а также члены их семей. Впрочем, эта теория до сих пор не была ни доказана, ни опровергнута. Можно с определенностью утверждать лишь то, что уже к середине Х века на Руси доминировал восточный обряд. На это указывает, в частности, булла Папы Иоанна XIII (965 — 972), в которой говорится, что богослужения в Чехии должны совершаться по латинскому обряду, но "ни в коем случае по обряду болгарского народа либо русского" ("non secundum ritus aut sectam Bulgariae gentis vel Ruzie"). Однако, не смотря на существующее различие в обрядах, греческое и латинское христианство в Древней Руси воспринималось как единое целое, а не как два совершенно разных исповедания.
Итак, как же появились на Древней Руси первые католики и каково было тогда отношение русских людей к католичеству? Формирование древнерусского государства происходило при активном участии представителей различных народов. Это объясняется, прежде всего, тем, что центр Киевской Руси находился на оживленном торговом пути "Из варяг в греки", и само государство формировалось в процессе борьбы за контроль над этим путем. В этой борьбе киевские князья часто опирались на поддержку иноземцев, прежде всего, варягов и поляков, среди которых было немало католиков. Иностранные наемники, а также купцы, постоянно проживавшие на территории Древней Руси и образовывали католические общины. В наболев крупных торговых городах: Киеве, Переяславле, Смоленске, Полоцке, Пскове, Новгороде и Ладоге существовали католические часовни и храмы.
Схизма 1054 г. не сразу повлекла за собой изменение отношения к католикам в Древнерусском государстве. То, что разделение Церквей сразу же привело к резкому сознательному противопоставлению русского народа католическому Западу, как утверждает Д. А. Толстой и ряд других православных историков прошлого столетия, не подтверждается никакими фактами и не признается никем из серьезных исследователей. Такие видные русские историки Церкви, как В. В. Голубинский, А. В. Карташев, Е. Ф. Шмурло, П. О. Пирлинг придерживаются совершенно противоположной точки зрения. П. О. Пирлинг, в частности, пишет: "Было бы невозможно указать с точностью, с какого момента началось обособление русских от Рима. Оно совершалось постепенно, шло, усиливаясь незаметно, причем единственным мотивом его являлась иерархическая зависимость Русской Церкви от Византии".
Факты показывают, что долгое время после официального разрыва между Римом и Константинополем простые люди на Руси не видели существенного отличия восточного христианства от западного и не относились к католичеству враждебно. Спустя сто лет после раскола на Руси продолжали существовать католические приходы и церкви. Так, в Лаврентьевской Летописи под 1154 годом сообщается о набеге половцев на Переяславль при котором пострадал католический храм. А Никоновская Летопись под 1174 годом указывает на существовании католической общины в Киеве. Около 1222 года под Киевом был даже заложен доминиканский Богородицкий монастырь, настоятелем которого предположительно был св. Яцек (Hyacinthus) Ондровонж. Монахи доминиканского ордена могли свободно проповедовать практически по всей территории Руси. Советский академик Б.Я. Рамм называет широкую миссионерскую деятельность доминиканцев на Руси легендарной, но тут же, противореча сам себе, утверждает, что эти легенды "были созданы, а затем усиленно распространялись монахами-доминиканцами, исходившими русские земли в ту пору вдоль и поперек".
Отсутствие в ту пору жесткого противопоставления русского православия и римского католичества видно прежде всего из многочисленных культурных связей Древнерусского государства с католическими народами. Такие контакты затрагивали также и религиозную сферу. А. В. Карташев пишет об этом так: "Можно указать ряд памятников, свидетельствующих о близких и дружелюбных отношениях русских домонгольского периода к европейцам даже в религиозной области". На наличие связей между Русью и католической Европой в религиозной области указывает множество фактов. Это и праздновавшийся на Руси католический праздник перенесения мощей св. Николая Мирликийского в Бари (9 мая), занесенный купцами из Италии, и почитание "латинских" святых (Войцеха, Конута, Олафа, Виктории, Люции, и др.), и заимствование элементов католических молитв, и использование культовых предметов западного происхождения. В. Б. Перхавко в статье "Культурные контакты Древней Руси с соседними католическими странами Европы в XI — XIII вв." указывает на использование православными русскими католических ларцов-реликвариев, книжных окладов для Библии, литургических сосудов, нательных крестов и других предметов. Не приходится уже и говорить о западноевропейском влиянии в архитектуре. Так, в строительстве многих владимиро-суздальских церквей принимали участие итальянские мастера. А знаменитые "Корсунские ворота" новгородского Софийского собора с изображением католических священнослужителей и латинскими надписями имеют немецкое происхождение.
Для простых людей не было существенного различия между православием и католичеством и в сфере культа. Христиане могли обращаться за требами как к православным так и к католическим священникам. Д. А. Толстой сообщает, что "в Новгороде православные родители даже стали крестить своих детей в римско-католическую веру". Очевидно, что при этом новгородцы руководствовались не осознанным предпочтением католического вероучения, а чисто эстетическими симпатиями. Такое положение вещей вряд ли было бы возможно если бы католиков воспринимали исключительно как врагов и отступников от христианства. Напротив, все это свидетельствует о том, что и после официального разрыва между Церквами схизма не проникла еще в сознание людей.
Не только простой народ, но и князья долгое время весьма доброжелательно относились к "латинянам", не видя в католичестве никакой опасности "духовного закабаления России", боязнь которой настойчиво преследовала представителей официальной русской идеологии позднейших времен. По словам А. В. Карташева, "князья наши продолжали родниться браками со всеми латинскими дворами, причем дочери русских князей, при выходе замуж, принимали западный обряд, а иногда даже и дочери иностранных государей содержали у нас на Руси свое латинское богослужение". Ради политических интересов многие русские князья не считали зазорным обращаться за помощью к Римскому Первосвященнику (Изяслав в 1075г., затем его сын Ярополк, Даниил Галицкий в 1243 затем в 1253 гг.), а иногда даже соглашались признать его главенство в Русской Церкви (тот же Даниил Галицкий одно время поддерживал идею Унии, разумеется из своекорыстных побуждений). П. О. Пирлинг, например, утверждает, что отец Александра Невского князь Ярослав умер в единении с Римской Церковью, будучи присоединен в Орде, в последние минуты своей жизни, францисканцем Фра Джованни дель Плано Карпини. Этой версии придерживается также академик Рамм. Впрочем, сам Фра Джованни ничего об этом не сообщает. В то же время точно известно, что в 1327 г. католиком стал галицкий князь Юрий.
С таким "экуменизмом" народа и, прежде всего, князей никак не могли смириться русские митрополиты, бывшие в то время исключительно греками, для которых неприязнь к католичеству (особенно после взятия Константинополя крестоносцами в 1204 г.) была обусловлена уже чисто политическими причинами. Даже такой явный противник католичества как священник А. Синайский в своей книге "Разбор мнений о католичестве Древней России" (СПб., 1899) признает, что именно греки старательно навязывали Руси негативное отношение к Католической Церкви. Он пишет: "Пользуясь значением на Руси, греки считали своим долгом распространять и утверждать свои понятия о латинянах в среде русских". П. О. Пирлинг резковато, но, думается, справедливо упрекает греков — иерархов Русской Церкви — в том, что они "своей ожесточенной полемикой против латинян, своими клеветническими изветами все больше и больше углубляли ту пропасть, которая разверзлась между Востоком и Западом". Как правило, антикатолические послания были обращены к русским князьям с целью привить им ненависть к Католической Церкви и всему западному миру. Из таковых сочинений, суть которых сводится к словам: "ты же, благоверный самодержче, блюди себе от них", наиболее известны следующие: "Слово о вере крестьянской и латынской" (приписываемое игумену Киево-Печерской лавры Феодосию), "Стязание с латиною" митрополита Георгия (1062 — 1079), Послание митрополита Иоанна (1080 — 1088) антипапе Клименту III (1080) об опресноках и три послания против латинян, приписываемые митрополиту Никифору (1104 — 1121). Справедливости ради следует сказать, что и со стороны католиков известны не только отеческие увещевания Пап с призывами вернуться в лоно единой Церкви. Гневные проклятия св. Бернарда Клервосского в адрес схизматиков и натиск крестоносцев в Прибалтике, а затем в Северо-Западной Руси не могли сколько-нибудь улучшить отношения между Церквами и приостановить взаимное отдаление. Борьба с немецкой экспансией вскоре приобрела черты борьбы за защиту православия, тем более, что бесчинства рыцарей и насильное насаждение католичества (к стати, осужденное Папой Иоанном XXII в 1317 году) сильно дискредитировали западное христианство в глазах русских людей.
В дальнейшем исторические обстоятельства способствовали тому, что раскол между Русской Церковью и Церковью Католической утвердился навека, в том числе и на уровне народного сознания. Монгольское нашествие отрезало от Европы всю Северо-Восточную Русь, фактически исключив возможность каких-либо контактов между католиками и православными, что также способствовало все большему культурно-религиозному обособлению Руси. Постепенно православие стало противопоставляться не столько язычеству, сколько католицизму. При этом наибольшее значение имели не вероучительные различия, а именно внешние, обрядовые. В частности, в "Исповедании веры Великого князя Александра Невского", призванном подчеркнуть отличие православия от "латинства" нет ни отрицания примата Св. Петра, ни других важных положений католического вероучения — все различия сводятся к разнице в обрядах. Так или иначе, к иностранцам и иноверцам стали относиться все более подозрительно. В торговых городах на границах Руси иностранцы продолжали пользоваться относительной религиозной свободой, однако русские люди теперь сmсторонились иностранных поселений и церквей.
Итак, Церкви разделены уже на протяжении нескольких столетий, такова историческая реальность. Католическая Церковь до сих пор для многих русских людей представляется как нечто совершенно чуждое и враждебное всему русскому. Несомненно, это чудовищная и трагическая ошибка. И преодолеть ее будет гораздо проще, если знать историческую правду, если знать, что так было не всегда.
История католичества в России уходит корнями в глубокую древность. Мы не погрешим против истины если скажем, что само основание русского христианства было католическим. И действительно, первых русских христиан можно так или иначе считать католиками, в той же мере, что и православными, т.к. разделение Церквей совершилось уже после того как в Древней Руси сформировалась устойчивая христианская община. Некоторые исследователи полагают даже, что первые христиане на Руси придерживались латинского обряда, т.к., предположительно, это были варяги, находившиеся на княжеской службе, а также члены их семей. Впрочем, эта теория до сих пор не была ни доказана, ни опровергнута. Можно с определенностью утверждать лишь то, что уже к середине Х века на Руси доминировал восточный обряд. На это указывает, в частности, булла Папы Иоанна XIII (965 — 972), в которой говорится, что богослужения в Чехии должны совершаться по латинскому обряду, но "ни в коем случае по обряду болгарского народа либо русского" ("non secundum ritus aut sectam Bulgariae gentis vel Ruzie"). Однако, не смотря на существующее различие в обрядах, греческое и латинское христианство в Древней Руси воспринималось как единое целое, а не как два совершенно разных исповедания.
Итак, как же появились на Древней Руси первые католики и каково было тогда отношение русских людей к католичеству? Формирование древнерусского государства происходило при активном участии представителей различных народов. Это объясняется, прежде всего, тем, что центр Киевской Руси находился на оживленном торговом пути "Из варяг в греки", и само государство формировалось в процессе борьбы за контроль над этим путем. В этой борьбе киевские князья часто опирались на поддержку иноземцев, прежде всего, варягов и поляков, среди которых было немало католиков. Иностранные наемники, а также купцы, постоянно проживавшие на территории Древней Руси и образовывали католические общины. В наболев крупных торговых городах: Киеве, Переяславле, Смоленске, Полоцке, Пскове, Новгороде и Ладоге существовали католические часовни и храмы.
Схизма 1054 г. не сразу повлекла за собой изменение отношения к католикам в Древнерусском государстве. То, что разделение Церквей сразу же привело к резкому сознательному противопоставлению русского народа католическому Западу, как утверждает Д. А. Толстой и ряд других православных историков прошлого столетия, не подтверждается никакими фактами и не признается никем из серьезных исследователей. Такие видные русские историки Церкви, как В. В. Голубинский, А. В. Карташев, Е. Ф. Шмурло, П. О. Пирлинг придерживаются совершенно противоположной точки зрения. П. О. Пирлинг, в частности, пишет: "Было бы невозможно указать с точностью, с какого момента началось обособление русских от Рима. Оно совершалось постепенно, шло, усиливаясь незаметно, причем единственным мотивом его являлась иерархическая зависимость Русской Церкви от Византии".
Факты показывают, что долгое время после официального разрыва между Римом и Константинополем простые люди на Руси не видели существенного отличия восточного христианства от западного и не относились к католичеству враждебно. Спустя сто лет после раскола на Руси продолжали существовать католические приходы и церкви. Так, в Лаврентьевской Летописи под 1154 годом сообщается о набеге половцев на Переяславль при котором пострадал католический храм. А Никоновская Летопись под 1174 годом указывает на существовании католической общины в Киеве. Около 1222 года под Киевом был даже заложен доминиканский Богородицкий монастырь, настоятелем которого предположительно был св. Яцек (Hyacinthus) Ондровонж. Монахи доминиканского ордена могли свободно проповедовать практически по всей территории Руси. Советский академик Б.Я. Рамм называет широкую миссионерскую деятельность доминиканцев на Руси легендарной, но тут же, противореча сам себе, утверждает, что эти легенды "были созданы, а затем усиленно распространялись монахами-доминиканцами, исходившими русские земли в ту пору вдоль и поперек".
Отсутствие в ту пору жесткого противопоставления русского православия и римского католичества видно прежде всего из многочисленных культурных связей Древнерусского государства с католическими народами. Такие контакты затрагивали также и религиозную сферу. А. В. Карташев пишет об этом так: "Можно указать ряд памятников, свидетельствующих о близких и дружелюбных отношениях русских домонгольского периода к европейцам даже в религиозной области". На наличие связей между Русью и католической Европой в религиозной области указывает множество фактов. Это и праздновавшийся на Руси католический праздник перенесения мощей св. Николая Мирликийского в Бари (9 мая), занесенный купцами из Италии, и почитание "латинских" святых (Войцеха, Конута, Олафа, Виктории, Люции, и др.), и заимствование элементов католических молитв, и использование культовых предметов западного происхождения. В. Б. Перхавко в статье "Культурные контакты Древней Руси с соседними католическими странами Европы в XI — XIII вв." указывает на использование православными русскими католических ларцов-реликвариев, книжных окладов для Библии, литургических сосудов, нательных крестов и других предметов. Не приходится уже и говорить о западноевропейском влиянии в архитектуре. Так, в строительстве многих владимиро-суздальских церквей принимали участие итальянские мастера. А знаменитые "Корсунские ворота" новгородского Софийского собора с изображением католических священнослужителей и латинскими надписями имеют немецкое происхождение.
Для простых людей не было существенного различия между православием и католичеством и в сфере культа. Христиане могли обращаться за требами как к православным так и к католическим священникам. Д. А. Толстой сообщает, что "в Новгороде православные родители даже стали крестить своих детей в римско-католическую веру". Очевидно, что при этом новгородцы руководствовались не осознанным предпочтением католического вероучения, а чисто эстетическими симпатиями. Такое положение вещей вряд ли было бы возможно если бы католиков воспринимали исключительно как врагов и отступников от христианства. Напротив, все это свидетельствует о том, что и после официального разрыва между Церквами схизма не проникла еще в сознание людей.
Не только простой народ, но и князья долгое время весьма доброжелательно относились к "латинянам", не видя в католичестве никакой опасности "духовного закабаления России", боязнь которой настойчиво преследовала представителей официальной русской идеологии позднейших времен. По словам А. В. Карташева, "князья наши продолжали родниться браками со всеми латинскими дворами, причем дочери русских князей, при выходе замуж, принимали западный обряд, а иногда даже и дочери иностранных государей содержали у нас на Руси свое латинское богослужение". Ради политических интересов многие русские князья не считали зазорным обращаться за помощью к Римскому Первосвященнику (Изяслав в 1075г., затем его сын Ярополк, Даниил Галицкий в 1243 затем в 1253 гг.), а иногда даже соглашались признать его главенство в Русской Церкви (тот же Даниил Галицкий одно время поддерживал идею Унии, разумеется из своекорыстных побуждений). П. О. Пирлинг, например, утверждает, что отец Александра Невского князь Ярослав умер в единении с Римской Церковью, будучи присоединен в Орде, в последние минуты своей жизни, францисканцем Фра Джованни дель Плано Карпини. Этой версии придерживается также академик Рамм. Впрочем, сам Фра Джованни ничего об этом не сообщает. В то же время точно известно, что в 1327 г. католиком стал галицкий князь Юрий.
С таким "экуменизмом" народа и, прежде всего, князей никак не могли смириться русские митрополиты, бывшие в то время исключительно греками, для которых неприязнь к католичеству (особенно после взятия Константинополя крестоносцами в 1204 г.) была обусловлена уже чисто политическими причинами. Даже такой явный противник католичества как священник А. Синайский в своей книге "Разбор мнений о католичестве Древней России" (СПб., 1899) признает, что именно греки старательно навязывали Руси негативное отношение к Католической Церкви. Он пишет: "Пользуясь значением на Руси, греки считали своим долгом распространять и утверждать свои понятия о латинянах в среде русских". П. О. Пирлинг резковато, но, думается, справедливо упрекает греков — иерархов Русской Церкви — в том, что они "своей ожесточенной полемикой против латинян, своими клеветническими изветами все больше и больше углубляли ту пропасть, которая разверзлась между Востоком и Западом". Как правило, антикатолические послания были обращены к русским князьям с целью привить им ненависть к Католической Церкви и всему западному миру. Из таковых сочинений, суть которых сводится к словам: "ты же, благоверный самодержче, блюди себе от них", наиболее известны следующие: "Слово о вере крестьянской и латынской" (приписываемое игумену Киево-Печерской лавры Феодосию), "Стязание с латиною" митрополита Георгия (1062 — 1079), Послание митрополита Иоанна (1080 — 1088) антипапе Клименту III (1080) об опресноках и три послания против латинян, приписываемые митрополиту Никифору (1104 — 1121). Справедливости ради следует сказать, что и со стороны католиков известны не только отеческие увещевания Пап с призывами вернуться в лоно единой Церкви. Гневные проклятия св. Бернарда Клервосского в адрес схизматиков и натиск крестоносцев в Прибалтике, а затем в Северо-Западной Руси не могли сколько-нибудь улучшить отношения между Церквами и приостановить взаимное отдаление. Борьба с немецкой экспансией вскоре приобрела черты борьбы за защиту православия, тем более, что бесчинства рыцарей и насильное насаждение католичества (к стати, осужденное Папой Иоанном XXII в 1317 году) сильно дискредитировали западное христианство в глазах русских людей.
В дальнейшем исторические обстоятельства способствовали тому, что раскол между Русской Церковью и Церковью Католической утвердился навека, в том числе и на уровне народного сознания. Монгольское нашествие отрезало от Европы всю Северо-Восточную Русь, фактически исключив возможность каких-либо контактов между католиками и православными, что также способствовало все большему культурно-религиозному обособлению Руси. Постепенно православие стало противопоставляться не столько язычеству, сколько католицизму. При этом наибольшее значение имели не вероучительные различия, а именно внешние, обрядовые. В частности, в "Исповедании веры Великого князя Александра Невского", призванном подчеркнуть отличие православия от "латинства" нет ни отрицания примата Св. Петра, ни других важных положений католического вероучения — все различия сводятся к разнице в обрядах. Так или иначе, к иностранцам и иноверцам стали относиться все более подозрительно. В торговых городах на границах Руси иностранцы продолжали пользоваться относительной религиозной свободой, однако русские люди теперь сmсторонились иностранных поселений и церквей.
Итак, Церкви разделены уже на протяжении нескольких столетий, такова историческая реальность. Католическая Церковь до сих пор для многих русских людей представляется как нечто совершенно чуждое и враждебное всему русскому. Несомненно, это чудовищная и трагическая ошибка. И преодолеть ее будет гораздо проще, если знать историческую правду, если знать, что так было не всегда.
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
понедельник, 12 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Теперь у меня есть серебряная брошь с марказитом "Три кота", они станут моими верными помощниками, будут подглядывать, подслушивать и вынюхивать. Эх, жаль, что эту вещь нельзя наделить некоторым разумом, было бы очень забавно. Такой помощник был бы совсем не лишним. А так была приятно поражена тому количеству всяких серебряных украшений, которые сегодня увидела в магазине.
воскресенье, 11 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Над Польшей облако кровавое повисло,
И капли красные сжигают города.
Но светит в зареве былых веков звезда.
Под розовой волной, вздымаясь, плачет Висла.
В кольце времен с одним оттенком смысла
К весам войны подходят все года.
И победителю за стяг его труда
Сам враг кладет цветы на чашки коромысла.
О Польша, светлый сон в сырой тюрьме Костюшки,
Невольница в осколках ореола,
Я вижу: твой Мицкевич заряжает пушки.
Ты мощною рукой сеть плена распорола.
Пускай горят родных краев опушки,
Но слышен звон побед к молебствию костела.
Вчера погибло почти сто человек, в том числе, президент Польши Лех Качиньский и его супруга, многие люди несут цветы и зажигают свечи в память, и столько же выливает гадостей на просторах интернета. Так и хочется закричать: "Опомнитесь"! Да куда там, глухие не хотят слышать, или просто притворяются глухими! Столько злобы, столько ненависти, столько грязи. Больно, гадко, мерзко жить в такой стране!
И капли красные сжигают города.
Но светит в зареве былых веков звезда.
Под розовой волной, вздымаясь, плачет Висла.
В кольце времен с одним оттенком смысла
К весам войны подходят все года.
И победителю за стяг его труда
Сам враг кладет цветы на чашки коромысла.
О Польша, светлый сон в сырой тюрьме Костюшки,
Невольница в осколках ореола,
Я вижу: твой Мицкевич заряжает пушки.
Ты мощною рукой сеть плена распорола.
Пускай горят родных краев опушки,
Но слышен звон побед к молебствию костела.
Вчера погибло почти сто человек, в том числе, президент Польши Лех Качиньский и его супруга, многие люди несут цветы и зажигают свечи в память, и столько же выливает гадостей на просторах интернета. Так и хочется закричать: "Опомнитесь"! Да куда там, глухие не хотят слышать, или просто притворяются глухими! Столько злобы, столько ненависти, столько грязи. Больно, гадко, мерзко жить в такой стране!
пятница, 09 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Сестрица, милая, с Днем рождения! Пусть солнце светит целый день и прогоняет грусти тень!
З.Ы. а еще сегодня на свет появился новый, пока маленький человечек, сын моей подруги Светланы, с которой мы дружим уже много лет! Надеюсь, что Арсений будет расти крепким и здоровым мальчишкой и радовать своим смехом всех окружающих!
 | ||
 |  |  |
З.Ы. а еще сегодня на свет появился новый, пока маленький человечек, сын моей подруги Светланы, с которой мы дружим уже много лет! Надеюсь, что Арсений будет расти крепким и здоровым мальчишкой и радовать своим смехом всех окружающих!
 | ||
| | |
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Значит, он задался с самого утра. Очень насыщенно поработала сегодня с отчетами, причем не сходя с места, умудрилась пообщаться с двумя командированными "угольщиками" из Кузбаса, точнее будет сказать, первыми все-таки завели беседу именно они. Пустячок, а приятно! Потом снова съездила в костел, заметила совершенно потрясающий оконный витраж, на котором святой улыбается. Действительно улыбается, вы когда-нибудь видели в православном храме улыбающуюся икону? Лично я ни разу, а тут такое. Знаете, чувствуешь себя, как дома. А еще вначале сердце колотится, словно птица трепещет крыльями, а потом сидишь и чувствуешь, как оно успокаивается и начинает выстукивать точно и равномерно. Все мысли куда-то уходят, наступает такое особое состояние, когда многое уже не имеет значения.
Вышла и пошла к метро, не успела дойти, как позвонила институтская подруга и сказала, что она родила мальчика. У меня было такое состояние, словно, крылья за спиной выросли. На уличном развале нашла книгу "Кельты - предания и легенды" с очень красивыми и красочными иллюстрациями. Забросила вещи и поехала на встречу с девчонками с прежней работы. Прошли пешком, наверное, половину центра, на Болотной пощади долго восхищались разношерстной тусовкой - панками, анимешниками, ЭМО, файербольщиками, толкиенистами, реконструкторами, готами и другими представителями суб-культур. Поражает различие в одежде и прическах, насчитала четыре или пять видов модельных мечей, правда, классических европейских среди них не нашлось. Поразмышляли с девчонками о том, что мы росли совсем в другое время и не могли самовыражаться подобным образом. Дошли до Третьяковки и зашли в маленький ресторанчик в подвале старого особняка, посидели в приятной и умиротворенной обстановке. И, главное, главное то, что совсем-совсем не устаешь. Наверное, это потому, что нет такой зловещей и мрачной атмосферы, которая царит в нашем рабочем кабинете. Но ни слова о грустном, потому что половину следующей недели я тоже буду предоставлена исполнению своих планов и пожеланий!
Вышла и пошла к метро, не успела дойти, как позвонила институтская подруга и сказала, что она родила мальчика. У меня было такое состояние, словно, крылья за спиной выросли. На уличном развале нашла книгу "Кельты - предания и легенды" с очень красивыми и красочными иллюстрациями. Забросила вещи и поехала на встречу с девчонками с прежней работы. Прошли пешком, наверное, половину центра, на Болотной пощади долго восхищались разношерстной тусовкой - панками, анимешниками, ЭМО, файербольщиками, толкиенистами, реконструкторами, готами и другими представителями суб-культур. Поражает различие в одежде и прическах, насчитала четыре или пять видов модельных мечей, правда, классических европейских среди них не нашлось. Поразмышляли с девчонками о том, что мы росли совсем в другое время и не могли самовыражаться подобным образом. Дошли до Третьяковки и зашли в маленький ресторанчик в подвале старого особняка, посидели в приятной и умиротворенной обстановке. И, главное, главное то, что совсем-совсем не устаешь. Наверное, это потому, что нет такой зловещей и мрачной атмосферы, которая царит в нашем рабочем кабинете. Но ни слова о грустном, потому что половину следующей недели я тоже буду предоставлена исполнению своих планов и пожеланий!
 | ||
| | |
четверг, 08 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Полудница
Скажи, ты когда в последний раз встречал Джиневру?
За десять лет она не изменилась.
Вот разве потемнели ее руки
да побелели волосы и джинсы.
Вчера мы опять на полпути к метро столкнулись
Она прошла, как будто не узнала,
И так же незаметно растворилась.
Все та же улыбка у нее, с какою ходят
святые и блаженные в отличье
от представителей иных конфессий,
все те же колокольчики на сумке.
Не странно ль так долго соблюдать свое обличье —
у Арта сын, у Ланца даже двое,
а эту время словно позабыло.
А помнишь — какие слухи смутные ходили,
что кинулась она тому три года,
и что ее признали лишь по феньке,
которую ей Арт дарил на свадьбу.
Да, точно. Как раз под летнее солнцестоянье.
Но мы вчера на полпути столкнулись,
она прошла, как будто не заметив,
и так же незаметно растворилась...
Захотелось перечитать "Туманы Авалона", потому что по своему это произведение уникально, оно заставляет страдать и радоваться от начала и до конца, оно органично и подобрано, красиво и насыщенно, оно вызывает слезы горя и облегчения, оно учит любить и страдать за любовь.
Скажи, ты когда в последний раз встречал Джиневру?
За десять лет она не изменилась.
Вот разве потемнели ее руки
да побелели волосы и джинсы.
Вчера мы опять на полпути к метро столкнулись
Она прошла, как будто не узнала,
И так же незаметно растворилась.
Все та же улыбка у нее, с какою ходят
святые и блаженные в отличье
от представителей иных конфессий,
все те же колокольчики на сумке.
Не странно ль так долго соблюдать свое обличье —
у Арта сын, у Ланца даже двое,
а эту время словно позабыло.
А помнишь — какие слухи смутные ходили,
что кинулась она тому три года,
и что ее признали лишь по феньке,
которую ей Арт дарил на свадьбу.
Да, точно. Как раз под летнее солнцестоянье.
Но мы вчера на полпути столкнулись,
она прошла, как будто не заметив,
и так же незаметно растворилась...
Захотелось перечитать "Туманы Авалона", потому что по своему это произведение уникально, оно заставляет страдать и радоваться от начала и до конца, оно органично и подобрано, красиво и насыщенно, оно вызывает слезы горя и облегчения, оно учит любить и страдать за любовь.
среда, 07 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Одна очень хорошая знакомая вчера вечером прислала мне сообщение: "Родная моя!!! Святой ночи... Пусть приснится Счастье :-) "
Получается, что мое счастье это встреча с пастором около пещеры Раш-Круакан, в Ирландии. Ну, положим, в Ирландию я поеду, но, Рат-Круакан вряд ли увижу, по крайней мере, не в этот раз. С падре все гораздо проще. А еще и Пасхальная неделя идет. Интересно, к чему снятся подобные сны на Пасхальной неделе? Не уже ли Всевышний посылает свой знак, и, если да, то какой? Я не умею читать подобные знамения. Хотя, мне кажется, что это к счастью, благословение свыше. Причем падре на меня не ругался, а, наоборот, поддерживал во всем и улыбался белозубой улыбкой. Около пещеры Рат-Круакан. Ирландские легенды гласят, что это вход в другую страну, получается, что сейчас не время для чудес, а время для осознания веры, время жить реальностью, жить настоящим. Этот падре был светлым лучом в мрачный и дождливый день, а еще в пещеру стекала река, и он помогал мне пробираться по скользким камням, поддерживал, держал за руку, чтобы я не упала, и волны не затянули бы меня в глубь и темноту пещерного входа. Вообще, после крещения Ирландии, местные жители стали считать Рат-Круакан входом в ад, если так подумать, то вырисовывается достаточно жуткая картина, мне протянули руку спасения, иначе я не знаю, чтобы со мной могло случиться. Странно, зачем я вообще отправлялась на эту экскурсию. Ибо изначально это была экскурсия, я помню стены каменного форта, помню группу немцев, которая очень просила их сфотографировать. Наверное, экскурсия должна была испытать меня на прочность. И я благодарна падре, который дал мне с честью выйти из этого испытания, укрепив и поддержав мои силы.
Получается, что мое счастье это встреча с пастором около пещеры Раш-Круакан, в Ирландии. Ну, положим, в Ирландию я поеду, но, Рат-Круакан вряд ли увижу, по крайней мере, не в этот раз. С падре все гораздо проще. А еще и Пасхальная неделя идет. Интересно, к чему снятся подобные сны на Пасхальной неделе? Не уже ли Всевышний посылает свой знак, и, если да, то какой? Я не умею читать подобные знамения. Хотя, мне кажется, что это к счастью, благословение свыше. Причем падре на меня не ругался, а, наоборот, поддерживал во всем и улыбался белозубой улыбкой. Около пещеры Рат-Круакан. Ирландские легенды гласят, что это вход в другую страну, получается, что сейчас не время для чудес, а время для осознания веры, время жить реальностью, жить настоящим. Этот падре был светлым лучом в мрачный и дождливый день, а еще в пещеру стекала река, и он помогал мне пробираться по скользким камням, поддерживал, держал за руку, чтобы я не упала, и волны не затянули бы меня в глубь и темноту пещерного входа. Вообще, после крещения Ирландии, местные жители стали считать Рат-Круакан входом в ад, если так подумать, то вырисовывается достаточно жуткая картина, мне протянули руку спасения, иначе я не знаю, чтобы со мной могло случиться. Странно, зачем я вообще отправлялась на эту экскурсию. Ибо изначально это была экскурсия, я помню стены каменного форта, помню группу немцев, которая очень просила их сфотографировать. Наверное, экскурсия должна была испытать меня на прочность. И я благодарна падре, который дал мне с честью выйти из этого испытания, укрепив и поддержав мои силы.
вторник, 06 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Ну вот теперь и я обзавелась своей собственной, можно сказать, карманной мумией фараона. Да-да, именно так, наш папа сегодня вернулся из Египта и притащил мне в подарок маленький разрисованный соркофаг с содержимым внутри 
Может, ей стоит имя придумать? Достаешь на свет, а она на тебя глядит глазами, а к груди прижимает царские символы, словно говорит, мол, мое, никому не отдам 
На самом деле теперь сижу и думаю, куда бы эту красоту поставить - в одной квартире такая уже есть, придется везти в другую. Представляю глаза своей матушки 
Надеюсь, что она тоже отнесется к подарку с чувством юмора, в конце концов, это, как в "Бриллиантовой руке" - "А вы на кнопочку нажмите"!, что было дальше, помнят все, Мордюкова подскочила аж до самого потолка 
Может, ей стоит имя придумать? Достаешь на свет, а она на тебя глядит глазами, а к груди прижимает царские символы, словно говорит, мол, мое, никому не отдам На самом деле теперь сижу и думаю, куда бы эту красоту поставить - в одной квартире такая уже есть, придется везти в другую. Представляю глаза своей матушки Надеюсь, что она тоже отнесется к подарку с чувством юмора, в конце концов, это, как в "Бриллиантовой руке" - "А вы на кнопочку нажмите"!, что было дальше, помнят все, Мордюкова подскочила аж до самого потолка I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
1) Идя по улице, стараюсь смотреть людям в лицо и улыбаться, а не хмуро утыкаться взглядом в асфальт. Скажите на милость, что там можно найти полезного, кроме окурков и жевательной резинки, не считая прочей пакости? Не могу понять, почему большинство людей опускает глаза вниз, не уже ли по сторонам так мало интересного и жизненного?
2) Принципиально не подаю даже, когда просят мелочь, молодым здоровым мужикам с печатью алкоголизма на лице. Не можешь заработать сам, значит, не пей, я не кормушка для таких, как ты. Я не верю нищим в метро, я не верю алкоголикам на улицах, потому что я знаю, что выпрошенные деньги они потратят на то, чтобы залить глаза до следующего раза!
3) Мне все равно, как я выгляжу в глазах окружающих, если мне нравится мой образ в одежде, значит, мнение чужих людей не имеет для меня значения!
4) Тяжело быть иностранцем в Москве, потому что практически никто не знает даже самого примитивного английского, если путеводитель не снабжен максимумом информации, турист, особенно одинокий просто впадает в ступор, и, скорее всего, в следующий раз выберет для путешествия более комфортную страну.
5) Над городом висит странное туманное облако, то ли это столько смога, то ли это просто тучки небесные - вечные странницы?
6) Видела в метро служебную овчарку, одно ухо у нее поставлено нормально, а другое висит вдоль бошечки, от чего у собаки получается очень комичное выражение на морде, будто она о чем-то хочет спросить, а еще этот кожаный намордник, в котором и гавкнуть толком не получится. Но, как говорится, работа - есть работа, мы не в вольере, а на страже государственной безопасности!
7) Пока МДК не размножился на кучу филиалов, он был гораздо интереснее, а теперь интереснее именно филиалы. Очень здорово, что в книжных появилась масса детской и подростковой литературы, написанной во времена СССР. Жаль, что не многие ее читают. Сегодня видела девочку, которая читала книжку прямо около полки в магазине. Думаю, что у нее не было достаточно денег, но есть желание читать. Она была так увлечена, что даже не смотрела по сторонам.
8) Продлили мост возле храма Христа Спасителя, теперь он уходит так далеко, что взгляд не в силах увидеть окончание опор и перил. Отрадно, что сняли все проржавевшие замки, оставляемые молодоженами. Удивительно много священнослужителей, даже неожиданно.
9) Кое -кто из молодежной среды по стилю одежды очень напоминает дублинскую, главное, чтобы вещи смотрелись органично, а не вульгарно, что, к сожалению, встречается гораздо чаще.
10) В одном из троллейбусов прямо на окна наклеили прозрачные листы со статьями из МК, с интересом прочитала о семействе московских сурикат, которые живут в зоопарке.
2) Принципиально не подаю даже, когда просят мелочь, молодым здоровым мужикам с печатью алкоголизма на лице. Не можешь заработать сам, значит, не пей, я не кормушка для таких, как ты. Я не верю нищим в метро, я не верю алкоголикам на улицах, потому что я знаю, что выпрошенные деньги они потратят на то, чтобы залить глаза до следующего раза!
3) Мне все равно, как я выгляжу в глазах окружающих, если мне нравится мой образ в одежде, значит, мнение чужих людей не имеет для меня значения!
4) Тяжело быть иностранцем в Москве, потому что практически никто не знает даже самого примитивного английского, если путеводитель не снабжен максимумом информации, турист, особенно одинокий просто впадает в ступор, и, скорее всего, в следующий раз выберет для путешествия более комфортную страну.
5) Над городом висит странное туманное облако, то ли это столько смога, то ли это просто тучки небесные - вечные странницы?
6) Видела в метро служебную овчарку, одно ухо у нее поставлено нормально, а другое висит вдоль бошечки, от чего у собаки получается очень комичное выражение на морде, будто она о чем-то хочет спросить, а еще этот кожаный намордник, в котором и гавкнуть толком не получится. Но, как говорится, работа - есть работа, мы не в вольере, а на страже государственной безопасности!
7) Пока МДК не размножился на кучу филиалов, он был гораздо интереснее, а теперь интереснее именно филиалы. Очень здорово, что в книжных появилась масса детской и подростковой литературы, написанной во времена СССР. Жаль, что не многие ее читают. Сегодня видела девочку, которая читала книжку прямо около полки в магазине. Думаю, что у нее не было достаточно денег, но есть желание читать. Она была так увлечена, что даже не смотрела по сторонам.
8) Продлили мост возле храма Христа Спасителя, теперь он уходит так далеко, что взгляд не в силах увидеть окончание опор и перил. Отрадно, что сняли все проржавевшие замки, оставляемые молодоженами. Удивительно много священнослужителей, даже неожиданно.
9) Кое -кто из молодежной среды по стилю одежды очень напоминает дублинскую, главное, чтобы вещи смотрелись органично, а не вульгарно, что, к сожалению, встречается гораздо чаще.
10) В одном из троллейбусов прямо на окна наклеили прозрачные листы со статьями из МК, с интересом прочитала о семействе московских сурикат, которые живут в зоопарке.
понедельник, 05 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Теперь-то я понимаю, что мне не хватало именно этого, потому что в последний раз я была в костеле в Балли-Ферритере. Все-таки хорошо, когда тебя посылают в другую организацию, даже, если это сделано для того, чтобы поменьше тебя видеть. Правда, чтение геологических отчетов навевает на меня сон и приходится время от времени переключаться на книгу Ф.Энгельса "Ирландия", зато остается масса свободного времени, чтобы побродить по весенним улицам, подышать насыщенным влагой воздухом, зайти в книжный, просто наслаждаться солнем и редким дождем. А особенно приятно, когда без спешки можно зайти, опуститься в полумраке на деревянную скамью и в молчании, глядя на пламя свечей, подумать о том, что тебя тревожит или же, наоборот, радует, поблагодарить, погрустить или посмеяться в душе. Сегодня попала на одну из пасхальных служб, к моему великому сожалению она читалась (как мне показалось) на армянском или на грузинском языке, совершенно не понятно, но, с другой стороны, не столько важен язык, сколько внутреннее состояние человека. После костела мне хотелось улыбаться всем прохожим, что я и делала, не обращая внимания на порой недоумевающие взгляды. Да, не спорю, с трагических событий прошла всего неделя, даже сегодня утром, словно кто-то плакал там наверху, шел дождь крупными каплями, я помню, но мне кажется, именно этого и добивались те, кто совершил то страшное дело, добивались, чтобы люди перестали радоваться. А радость это естественное состояние человека, которое нельзя, невозможно убить!
Я пока не решила, чем займусь завтра после того, как освобожусь, куда пойдут мои мятежные ноги, и посмотрят глаза, но сегодня я сделала главное дело, которое давно не давало мне покоя - пришла к гармонии тела и души.
Я пока не решила, чем займусь завтра после того, как освобожусь, куда пойдут мои мятежные ноги, и посмотрят глаза, но сегодня я сделала главное дело, которое давно не давало мне покоя - пришла к гармонии тела и души.
воскресенье, 04 апреля 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Таки я их сегодня надела, наконец-то! Выгляжу один в один, как деревенщина из Керри, точнее, как фермерша (жена добропорядочного фермера) пришедшая на воскресную вечеринку в паб вместе с мужем после трудовой недели и заботы об многочисленном овечьем поголовье. Но мне определенно нравится!
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Подошла я к палатке, чтобы купить мороженое, внимательно изучила весь ассортимент, расстроилась, что "Елочка" раскуплена и на полном серьезе спросила у продавца: "Дайте мне, пожалуйста, три штуки "Сибирское" 
Продавец аж мобильный чуть из рук не выронила и так удивленно мне отвечает: "Простите, пожалуйста, но у нас такого в наличие нет". Оказалось на самом дела, что я всего лишь хотела попросить "Ленинградское" Тихо шифером шурша крыша едет не спеша 
Самое обидное, что не пила ни капли спиртного 
Продавец аж мобильный чуть из рук не выронила и так удивленно мне отвечает: "Простите, пожалуйста, но у нас такого в наличие нет". Оказалось на самом дела, что я всего лишь хотела попросить "Ленинградское" Тихо шифером шурша крыша едет не спеша Самое обидное, что не пила ни капли спиртного I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Танечка, я очень рада, что мы помирились перед Новым 2010 годом, и твой сын Андрюшка перестал меня бояться, с ним так приколько играть и разговаривать!