I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
воскресенье, 31 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Этот сезон принадлежит Бригид, кельтской богине, которая в более поздние времена стала почитаться как христианская святая. Первоначально ее праздник был известен как Имбольк или Оймелк, оба названия относятся к кормлению овец, которые начинают давать молоко, и для язычников это является знаком возвращения живительных сил весны. Позже католическая церковь заменила этот праздник Днем Сретения (Candlemas Day), 2 февраля, который посвящен Деве Марие, и его обязательной частью всегда были шествия со свечами. Могущественная фигура Бригид, Дарительницы Света, освещает как языческие, так и христианские празднования.
В большинстве регионов Британских островов, февраль - резкий и тяжелый месяц. В древней Шотландии этот месяц находился в середине периода, известного как Faoilleach, Волчий Месяц; также он был известен как "marbh mhios", Мертвый Месяц. Но хотя этот сезон был холоден и мрачен, все же уже начинали появляться слабые, но несомненные признаки новой жизни: рождались ягнята и легкий дождь приносил жизнь новой траве. Вороны начинают строить гнезда и жаворонки, как считалось, поют более чистым голосом.
В Ирландии земля была готова получить новое семя; рождались телята и рыбаки с нетерпением ожидали конца зимних штормов и морских волнений, чтобы вновь спустить на воду свои лодки. В Шотландии Старуха зима, Каллех, перерождается в образе Брайд, Юной Девы Весны, хрупкой леди, становящейся сильнее день ото дня, поскольку солнце разжигает ее огонь все ярче, превращая недостаток в изобилие. Так о ней писал Александр Кармайкл:
"Согласно верованиям, Брайд своим белым жезлом вдыхает жизнь в рот мертвой Зимы и заставляет ее открыть глаза для слез и улыбок, вздохов и смеха Весны. Яд холода, как говорят, перестает быть опасным в День Брайд и исчезает насовсем в День Патрика".
БЛАГОРОДНАЯ КОРОЛЕВА
… женщина мудрости … богиня, которую обожали поэты …
- Словарь Кормака
Обычно эту нежную богиню начала Весны описывают так, как она изображена на известной картине шотландского художника Джона Дункана "Приближение Брайд": наивная, золотоволосая девушка, окруженная детьми. Но за ее девичьей невинностью прячется власть великого древнего божества, Бригид, имя которой означает “Благородная”, королева и богиня-мать многих европейских племен. Она также известна как Brigid, Bridget, Brighid, Brighde, Brig или Bride, и некоторые ученые связывают происхождение ее имени с санскритским словом "brihati", эпитететом термина "божественность". Словарь Кормака называет ее дочерью Дагды, “Доброго Бога” Туаты де Данаан и называет “женщиной мудрости … богиней, которую обожали поэты, потому что ее защита была великой и известной." С тех пор как искусство поэзии тесно переплелось с провидчеством, Бригид стала источником вдохновения для предсказателей и пророков.
Как считается, у нее было две сестры: Бригид Целитель и Бригид Кузнец, но скорее всего все трое были аспектами одной богини поэзии, исцеления и кузнечного мастерства. В другом источнике она описана как покровитель других ремесел раннего кельтского общества: смерти, ткачества и пивоварения. Богиня регенерации и изобилия, она почиталась как божество, приносящее жизнь и исцеление, дарующее людям богатства природного мира. Она тесно связана с домашним скотом и одомашненными животными. У нее были два быка по имени Фэа и Фэван, которые дали имена равнинам в Карлоу и Типперэри. Она также была покровительницей Торка Триата, дикого борова, который дал имя Трейтирне, равнине на Западе Типперэри. Эти три животных тотема обычно издавали предупреждающий крик, если Ирландия была в опасности.
Некоторые ирландские реки названы в ее честь, также как и другие, более отдаленные объекты, такие как Бреконшир в Уэльсе, Брехин в Шотландии и Брегенц в Австрии, который когда-то был столицей племени бригантиев. Это племя находилось под опекой богини Бригантии, которая, как считают исследователи, является аспектом Бригид. Самая мощная политическая единица кельтскоговорящей Британии, бригантии главным образом господствовали в Северной Англии, где названия местностей и гор до сих пор хранят след их богини-матери.
ОГНЕННАЯ СВЯТАЯ
… она взойдет подобно яркому солнцу …
- Жития Святых, Книга Лисмора
С пришествием Христианства языческая богиня была преобразована во вторую после Патрика святую в Ирландии. Это преобразование произошло в Драмеке, графство Кейвен, в месте зовущемся “Гора Трех Богов”. Здесь поклонялись каменной голове Бригид, как триединому божеству, но с пришествием христианства она была спрятана в неолитической могиле. Позже камень был возвращен на прежнее место и стал основанием для местной церкви, которая дала богине новое имя - "Святая Брайд из Нокбриджа”. С ней связано множество легенд, хотя конечно нет ни одного уверенного доказательства того, что она существовала как историческая личность. Описания ее жизни сводятся к тому образу, который очень четко обозначил сэр Джеймс Фрейзр: “богиня в изношенном плаще”.
Святая Бригид, как считается, была дочерью друида, которому было видение, что она должна быть названа в честь великой богини. Она родилась на восходе солнца, в то время когда ее мать шагнула на порог, и таким образом была "ни внутри, ни снаружи". Это состояние, известное как "лименальность", от латинского limen, порог - состояние "между" пространством и временем. В кельтской традиции это священное время, когда двери между мирами открыты и могут произойти различные волшебные события.
Другая легенда говорит, что ее мать всегда носила с собой кувшин молока, в котором она купала новорожденного ребенка. Ребенком Бригид была неспособна есть обычную пищу и была вскормлена молоком особенной белой коровы с красными ушами. Белые животные с красными ушами в кельтской мифологии часто являются животными Иного Мира. Мы также помним, что языческая богиня имела двух волшебных волов. В кельтском обществе рогатый скот был наиболее ценным из всех животных, его значение нашло отражение в кельтской символике, и Святая Бригид была очень тесно связана с домашним скотом вообще и молочными коровами в частности. В зрелом возрасте она сопровождалась коровой, которая также снабжала ее молоком, которым она питалась.
Когда Бригид стала аббатисой Килдэра, она чудесным образом увеличила количество молока и масла, даваемого коровами аббатства; некоторые источники говорят, что ее коровы производили целое озеро молока трижды за день. Когда Святая Бригид умерла, ее череп был сохранен в Килдэре согласно дохристианской традиции почитания головы как священного сосуда. Норманские солдаты украли череп из аббатства и вывезли его в Португалию. Здесь он играл важную роль на весенней церемонии, рядом с ним проводили рогатый скот.
В Шотландии ее называли“Доярка Брайд" или “Золотоволосая Невеста Коров,” здесь она получила роль покровительницы рогатого скота и маслоделень. Средневековое христианское искусство часто изображает ее ведущей корову или несущей пару ведер молока.
Она также обеспечивала обильные "урожаи" пива: В один из праздников Пасхи одна мера ее солода обеспечила пивом семнадцать церквей. Ее удивительная сила превращала воду в пиво и камень в соль. С безграничным великодушием она кормила птиц, животных и бедняков, и все они взамен дарили ей свою любовь. Великая богиня-мать, плодородная земля проглядывает через великодушие христианской святой.
Существует много чудесных легенд о ее жизни, в том числе о пламени, не повредившем ей и ее дому и о солнечном луче, высушившем ее плащ в дождливый день.
Как восходящее солнце она принадлежит Востоку, откуда она явилась и где находится женский монастырь Килдэра, сердце Ленстера. В монастыре постоянно поддерживалось пламя, которое стало известно как один из трех негасимых огней ирландских монастырей. Истории об удивительных свойствах пламени говорили, что оно было освящено благодатью Бога, в то время как количество пепла от сожженного дерева никогда не увеличивалось даже при том, что огонь горел в течение тысячи лет, с 5-ого по 16-ое столетие. Джеральд Уэльс описал его, когда посетил женский монастырь в двенадцатом столетии. Он пишет, что обычно двадцать монахинь присматривали за пламенем в течение всей жизни Бригид; начиная с ее смерти, каждая из девятнадцати монахинь охраняла огонь каждую ночь. Когда наступала двадцатая ночь, девятнадцатая монахиня клала дрова около пламени и говорила:
“Бригид, храни свой огонь. Это - твоя ночь.”
Утром дрова находили сожженными и огонь продолжал гореть.
Пламя Бригид находилось в пределах священного места, окруженного оградой, которую, как сообщает Джеральд "ни один мужчина не мог пересечь". Ужасная участь ждала любого мужчину, который пробовал сделать это, хотя характер наказания не был определен. Вероятно Килдэр когда-то был языческим святилищем, хранимым жрицами, подобным весталкам римской традиции. Некоторые ученые видели связь между Бригид и Минервой, священный огонь которой горел в Водах Салиса в 3-ем столетии. В другом источнике описаны только девять дев, хранивших пламя Бригид, этот эпизод напоминает о девяти девах в уэльсской поэме "Добыча Аннуна", дыхание которых согревало волшебный котел Подземного мира. Богиня Солнца и христианская святая покровительница Вечного Огня одновременно призываются в красивой инвокации, известной как "Стрела Бригид":
Святейшая Бригид,
Превосходная Женщина,
Яркая Стрела, Внезапное Пламя;
Пусть твое яркое пламенное Солнце
унесет нас к твоему вечному королевству.
Как и древняя богиня, Святая Бригид была известна своим даром исцеления. Она соткала первый кусок ткани в Ирландии и сплела из нее исцеляющие веревки, которые сохраняли свою власть в течение многих столетий. Много исцеляющих колодцев и источников были названы в ее честь.
В Килдэре ее колодец стоит за чертой города, он был отреставрирован местными монахинями в 1984 году. Около источника установлена вертикальная каменная плита, с двух сторон которой нанесени кресты. С одной стороны - христианский крест, с другой - крест Святой Бригид, вращающееся солнечное колесо.
ПРАЗДНИК БРАЙД
Брайд опускает свой палец в реку
На Празднике Брайд
И прочь уходит мать холодов.
- Carmina Gadelica
Как было сказано: "с Праздника Бригид день становится длиннее, а ночь короче”. Хотя это утверждение относится ко времени зимнего Солнцестояния, суть высказывания состоит в том, что богиня возвращает людям прибывающий свет. Накануне "La Fheill Bhrighde" (Дня Бригид), Старуха Зима, Каллех отправляется на волшебный остров, где в лесу находится удивительный Источник Юности. С первым лучом рассвета она пьет воду, которая пузырится в щели скалы, и превращается в Брайд, справедливую деву, белый жезл которой вновь возвращает зеленый цвет на голую землю. Другая версия истории об Источнике описывает Брайд как молодую девушку, заключенную Каллех на всю зиму в снежных низинах Бен-Невиса. Она спасена сыном Каллех, который тайно бежал с нею несмотря на попытки его матери разделить их жестокими штормами.
Приближение Брайд отмечалось в Шотландии с сердечными молитвами и песнями. Практически все из них утеряны, за исключением нескольких названий и фрагментов - “Мантия Брайд”, “Посох Брайд”, “Молитва Брайд" - пустые ракушки на забытом берегу. Но благодаря работе Кармайкла, мы на сегодняшний день действительно знаем больше о празднествах того радостного времени. В Канун Брайд девушки делали женскую фигуру из снопа зерна и украшали ее цветными раковинами и искрящимися кристаллами, вместе с подснежниками и первоцветами, и другими первыми весенними цветами и растительностью. Особенно яркая раковина, символ пробуждающейся жизни, или кристалл размещали в области сердца, называемом в гэльском языке “путеводной звездой Брайд”. Куклу называли Брайд или Брайдэг, Маленькой Невестой, и обносили вокруг города с процессией, состоящей из девушек, которых называли “свитой Девы Брайд”, все они были одеты в белое и их волосы были распущены, персонифицируя таким образом дух чистоты и юности.
Каждый, кого они посещали, должен был воздать должное Брайд и дать процессии подарок, например цветок или кристалл, в то время как матери давали девушкам лепёшки, сыр или масло, оплачивая щедрые дары Брайд, полученные в течение года. Когда они заканчивали шествие, девочки проводили ночь в доме, где усаживалась кукла Брайд, в то время как участницы готовились к следующему дню праздника. Вскоре приезжали молодые люди, они стучались в дверь и их впускали, чтобы они отдали дань Брайд, после чего были песни, танцы и много веселья до самого рассвета. С первым лучом рассвета все они брались за руки и пели гимн Брайд, а затем делили остатки пиршества среди бедных женщин города.
Старшие женщины города также проводили церемонию накануне Брайд. Они также делали изображение Невесты из овса, с любовью украшали его, и готовили для нее корзину, называемую "Ложе Брайд". Кармайкл так описывает то, что происходило после:
"… одна из женщина входит в дверь дома, и стоит на пороге, положив руки на косяки. Затем она говорит мягким голосом, обращая слова в темноту: "Кровать Брайд готова". Стоящая сзади женщина отвечает: "Позвольте Брайд войти. Брайд долгожданна". Женщина в двери снова обращается к Брайд: "Брайд, Брайд, входи же, твоя кровать готова. Сохрани дом для Троицы". Затем женщины с долгой церемонией помещали куклу Брайд на кровать, которую они так тщательно готовили для этого.
В ее руку они вкладывали маленькую прямую белую палочку, обычно это была ветвь березы, дерева весны, или другого священного дерева: прямота указывала на справедливость Брайд, белый цвет символизировал чистоту и мир. Затем, перед отходом ко сну, они рассыпали пепел из очага. Их самое большое желание заключалось в том, чтобы она посетила их ночью, и утром они с нетерпением оглядывали пепел в поисках следов ее присутствия: если они различали отпечатки ее жезла, они знали, что они были благословлены; если в золе обнаруживали след ее ноги, тогда они были вне себя от радости и знали, что их ожидает увеличение семьи, стад и плодородия полей в наступающем году. Если же на пепле не было никаких признаков присутствия богини, они были удручены полагая, что она чем-то оскорблена. Чтобы исправить это, они в качестве приношения хоронили петуха в месте пересечения трех источников - месте триединого слияния священной власти - и жгли ладан в огне следующим вечером".
В Ирландии, подобные радостные ритуалы были предназначены для того, чтобы приветствовать возвращение света. Источник 18-ого столетия рассказывает, что жена каждого фермера пекла особый пирог, в доме варилось пиво, в гости приходили соседи и начинался праздничный вечер. Взбивалось свежее масло и богатые фермеры отдавали часть масла своим более бедным соседям наряду с жареным мясом, отмечая таким образом возвращение дарительницы изобилия и щедрости. В это время сама Бригид, как полагали, путешествовала по деревням, благословляя людей и их домашний скот, по этому случаю на пороге или подоконнике оставляли пироги или хлеб с маслом. Иногда люди оставляли сноп зерна как дар для белой коровы, которая путешествовала с нею. Связку соломы или молодых побегов также оставляли на пороге для того, чтобы она смогла встать на колени и благословить дом, или чтобы она - (или корова (-: ) - могла вытереть ноги перед входом.
Во многих районах Ирландии, так же как и в Шотландии, изображение Бригид несли от двери к двери. Часто куклу Брайд делали из маслобойки, закутанной в солому, подчеркивая присутствие богини в маслодельне; иногда это была кукла ребенка, украшенная согласно случаю, а иногда молодая девушка, одетая в белые одежды, непосредственно представляла Бригид. Девушка могла раздавать Кресты Бригид каждому семейству, поскольку особый крест святой был важной частью ирландских празднований во всех частях страны. Эти кресты, сплетенные из веток или соломы, делались в Канун дня Бригид и вешались в доме и часто в коровнике и также предназначались для того, чтобы почтить Бригид и получить ее защиту. Крест Бригид исполнен не в традиционной христианской форме, а скорее похож на символы солнца культур всего мира. Один из видов Креста Бригид фактически представляет собой не крест, а фигуру с тремя опорами, напоминая нам о тройной природе богини-святой. Это древний кельтский символ, известный как трискель.
Менее известный символ Бригид, пришедший из округов Корк и Типперэри, это фигура, с которой мы уже знакомы: крест в круге. Дополнительная красота его символизма состоит в том, что фигура сформирована из соломенной веревки, сплетенной из трех пучков соломы, таким образом объединяя священные числа четыре и три. Другой ритуальный объект, использующий эти числа, как мне кажется происходит из намного более древних времен. Известный как "Crios Bride" или Пояс Бригид, он был сделан из плетеной соломенной веревки, его несли в процессии вместе с изображением Брайд по всему городу. В каждом доме жители должны были пройти через него, чтобы получить покровительство Брайд и хорошее здоровье в наступающем году. Когда они делали это, процессия начинала кричать и пели особую песню. Вот одна из ее версий:
Пояс Бригид - мой пояс
Пояс с четырьмя крестами
Явись, хозяйка
И трижды выйди.
Кто бы ни прошел через мой пояс
У того в семь раз увеличится счастье.
Подобные ритуалы направляли участников в направлении космического порядка, представленного четырьмя направлениями и тремя мирами: нижним миром, физическим миром и верхним миром, объединенных священным присутствием Бригид.
(с) Mara Freeman
перевод: Мессир'2006
В большинстве регионов Британских островов, февраль - резкий и тяжелый месяц. В древней Шотландии этот месяц находился в середине периода, известного как Faoilleach, Волчий Месяц; также он был известен как "marbh mhios", Мертвый Месяц. Но хотя этот сезон был холоден и мрачен, все же уже начинали появляться слабые, но несомненные признаки новой жизни: рождались ягнята и легкий дождь приносил жизнь новой траве. Вороны начинают строить гнезда и жаворонки, как считалось, поют более чистым голосом.
В Ирландии земля была готова получить новое семя; рождались телята и рыбаки с нетерпением ожидали конца зимних штормов и морских волнений, чтобы вновь спустить на воду свои лодки. В Шотландии Старуха зима, Каллех, перерождается в образе Брайд, Юной Девы Весны, хрупкой леди, становящейся сильнее день ото дня, поскольку солнце разжигает ее огонь все ярче, превращая недостаток в изобилие. Так о ней писал Александр Кармайкл:
"Согласно верованиям, Брайд своим белым жезлом вдыхает жизнь в рот мертвой Зимы и заставляет ее открыть глаза для слез и улыбок, вздохов и смеха Весны. Яд холода, как говорят, перестает быть опасным в День Брайд и исчезает насовсем в День Патрика".
БЛАГОРОДНАЯ КОРОЛЕВА
… женщина мудрости … богиня, которую обожали поэты …
- Словарь Кормака
Обычно эту нежную богиню начала Весны описывают так, как она изображена на известной картине шотландского художника Джона Дункана "Приближение Брайд": наивная, золотоволосая девушка, окруженная детьми. Но за ее девичьей невинностью прячется власть великого древнего божества, Бригид, имя которой означает “Благородная”, королева и богиня-мать многих европейских племен. Она также известна как Brigid, Bridget, Brighid, Brighde, Brig или Bride, и некоторые ученые связывают происхождение ее имени с санскритским словом "brihati", эпитететом термина "божественность". Словарь Кормака называет ее дочерью Дагды, “Доброго Бога” Туаты де Данаан и называет “женщиной мудрости … богиней, которую обожали поэты, потому что ее защита была великой и известной." С тех пор как искусство поэзии тесно переплелось с провидчеством, Бригид стала источником вдохновения для предсказателей и пророков.
Как считается, у нее было две сестры: Бригид Целитель и Бригид Кузнец, но скорее всего все трое были аспектами одной богини поэзии, исцеления и кузнечного мастерства. В другом источнике она описана как покровитель других ремесел раннего кельтского общества: смерти, ткачества и пивоварения. Богиня регенерации и изобилия, она почиталась как божество, приносящее жизнь и исцеление, дарующее людям богатства природного мира. Она тесно связана с домашним скотом и одомашненными животными. У нее были два быка по имени Фэа и Фэван, которые дали имена равнинам в Карлоу и Типперэри. Она также была покровительницей Торка Триата, дикого борова, который дал имя Трейтирне, равнине на Западе Типперэри. Эти три животных тотема обычно издавали предупреждающий крик, если Ирландия была в опасности.
Некоторые ирландские реки названы в ее честь, также как и другие, более отдаленные объекты, такие как Бреконшир в Уэльсе, Брехин в Шотландии и Брегенц в Австрии, который когда-то был столицей племени бригантиев. Это племя находилось под опекой богини Бригантии, которая, как считают исследователи, является аспектом Бригид. Самая мощная политическая единица кельтскоговорящей Британии, бригантии главным образом господствовали в Северной Англии, где названия местностей и гор до сих пор хранят след их богини-матери.
ОГНЕННАЯ СВЯТАЯ
… она взойдет подобно яркому солнцу …
- Жития Святых, Книга Лисмора
С пришествием Христианства языческая богиня была преобразована во вторую после Патрика святую в Ирландии. Это преобразование произошло в Драмеке, графство Кейвен, в месте зовущемся “Гора Трех Богов”. Здесь поклонялись каменной голове Бригид, как триединому божеству, но с пришествием христианства она была спрятана в неолитической могиле. Позже камень был возвращен на прежнее место и стал основанием для местной церкви, которая дала богине новое имя - "Святая Брайд из Нокбриджа”. С ней связано множество легенд, хотя конечно нет ни одного уверенного доказательства того, что она существовала как историческая личность. Описания ее жизни сводятся к тому образу, который очень четко обозначил сэр Джеймс Фрейзр: “богиня в изношенном плаще”.
Святая Бригид, как считается, была дочерью друида, которому было видение, что она должна быть названа в честь великой богини. Она родилась на восходе солнца, в то время когда ее мать шагнула на порог, и таким образом была "ни внутри, ни снаружи". Это состояние, известное как "лименальность", от латинского limen, порог - состояние "между" пространством и временем. В кельтской традиции это священное время, когда двери между мирами открыты и могут произойти различные волшебные события.
Другая легенда говорит, что ее мать всегда носила с собой кувшин молока, в котором она купала новорожденного ребенка. Ребенком Бригид была неспособна есть обычную пищу и была вскормлена молоком особенной белой коровы с красными ушами. Белые животные с красными ушами в кельтской мифологии часто являются животными Иного Мира. Мы также помним, что языческая богиня имела двух волшебных волов. В кельтском обществе рогатый скот был наиболее ценным из всех животных, его значение нашло отражение в кельтской символике, и Святая Бригид была очень тесно связана с домашним скотом вообще и молочными коровами в частности. В зрелом возрасте она сопровождалась коровой, которая также снабжала ее молоком, которым она питалась.
Когда Бригид стала аббатисой Килдэра, она чудесным образом увеличила количество молока и масла, даваемого коровами аббатства; некоторые источники говорят, что ее коровы производили целое озеро молока трижды за день. Когда Святая Бригид умерла, ее череп был сохранен в Килдэре согласно дохристианской традиции почитания головы как священного сосуда. Норманские солдаты украли череп из аббатства и вывезли его в Португалию. Здесь он играл важную роль на весенней церемонии, рядом с ним проводили рогатый скот.
В Шотландии ее называли“Доярка Брайд" или “Золотоволосая Невеста Коров,” здесь она получила роль покровительницы рогатого скота и маслоделень. Средневековое христианское искусство часто изображает ее ведущей корову или несущей пару ведер молока.
Она также обеспечивала обильные "урожаи" пива: В один из праздников Пасхи одна мера ее солода обеспечила пивом семнадцать церквей. Ее удивительная сила превращала воду в пиво и камень в соль. С безграничным великодушием она кормила птиц, животных и бедняков, и все они взамен дарили ей свою любовь. Великая богиня-мать, плодородная земля проглядывает через великодушие христианской святой.
Существует много чудесных легенд о ее жизни, в том числе о пламени, не повредившем ей и ее дому и о солнечном луче, высушившем ее плащ в дождливый день.
Как восходящее солнце она принадлежит Востоку, откуда она явилась и где находится женский монастырь Килдэра, сердце Ленстера. В монастыре постоянно поддерживалось пламя, которое стало известно как один из трех негасимых огней ирландских монастырей. Истории об удивительных свойствах пламени говорили, что оно было освящено благодатью Бога, в то время как количество пепла от сожженного дерева никогда не увеличивалось даже при том, что огонь горел в течение тысячи лет, с 5-ого по 16-ое столетие. Джеральд Уэльс описал его, когда посетил женский монастырь в двенадцатом столетии. Он пишет, что обычно двадцать монахинь присматривали за пламенем в течение всей жизни Бригид; начиная с ее смерти, каждая из девятнадцати монахинь охраняла огонь каждую ночь. Когда наступала двадцатая ночь, девятнадцатая монахиня клала дрова около пламени и говорила:
“Бригид, храни свой огонь. Это - твоя ночь.”
Утром дрова находили сожженными и огонь продолжал гореть.
Пламя Бригид находилось в пределах священного места, окруженного оградой, которую, как сообщает Джеральд "ни один мужчина не мог пересечь". Ужасная участь ждала любого мужчину, который пробовал сделать это, хотя характер наказания не был определен. Вероятно Килдэр когда-то был языческим святилищем, хранимым жрицами, подобным весталкам римской традиции. Некоторые ученые видели связь между Бригид и Минервой, священный огонь которой горел в Водах Салиса в 3-ем столетии. В другом источнике описаны только девять дев, хранивших пламя Бригид, этот эпизод напоминает о девяти девах в уэльсской поэме "Добыча Аннуна", дыхание которых согревало волшебный котел Подземного мира. Богиня Солнца и христианская святая покровительница Вечного Огня одновременно призываются в красивой инвокации, известной как "Стрела Бригид":
Святейшая Бригид,
Превосходная Женщина,
Яркая Стрела, Внезапное Пламя;
Пусть твое яркое пламенное Солнце
унесет нас к твоему вечному королевству.
Как и древняя богиня, Святая Бригид была известна своим даром исцеления. Она соткала первый кусок ткани в Ирландии и сплела из нее исцеляющие веревки, которые сохраняли свою власть в течение многих столетий. Много исцеляющих колодцев и источников были названы в ее честь.
В Килдэре ее колодец стоит за чертой города, он был отреставрирован местными монахинями в 1984 году. Около источника установлена вертикальная каменная плита, с двух сторон которой нанесени кресты. С одной стороны - христианский крест, с другой - крест Святой Бригид, вращающееся солнечное колесо.
ПРАЗДНИК БРАЙД
Брайд опускает свой палец в реку
На Празднике Брайд
И прочь уходит мать холодов.
- Carmina Gadelica
Как было сказано: "с Праздника Бригид день становится длиннее, а ночь короче”. Хотя это утверждение относится ко времени зимнего Солнцестояния, суть высказывания состоит в том, что богиня возвращает людям прибывающий свет. Накануне "La Fheill Bhrighde" (Дня Бригид), Старуха Зима, Каллех отправляется на волшебный остров, где в лесу находится удивительный Источник Юности. С первым лучом рассвета она пьет воду, которая пузырится в щели скалы, и превращается в Брайд, справедливую деву, белый жезл которой вновь возвращает зеленый цвет на голую землю. Другая версия истории об Источнике описывает Брайд как молодую девушку, заключенную Каллех на всю зиму в снежных низинах Бен-Невиса. Она спасена сыном Каллех, который тайно бежал с нею несмотря на попытки его матери разделить их жестокими штормами.
Приближение Брайд отмечалось в Шотландии с сердечными молитвами и песнями. Практически все из них утеряны, за исключением нескольких названий и фрагментов - “Мантия Брайд”, “Посох Брайд”, “Молитва Брайд" - пустые ракушки на забытом берегу. Но благодаря работе Кармайкла, мы на сегодняшний день действительно знаем больше о празднествах того радостного времени. В Канун Брайд девушки делали женскую фигуру из снопа зерна и украшали ее цветными раковинами и искрящимися кристаллами, вместе с подснежниками и первоцветами, и другими первыми весенними цветами и растительностью. Особенно яркая раковина, символ пробуждающейся жизни, или кристалл размещали в области сердца, называемом в гэльском языке “путеводной звездой Брайд”. Куклу называли Брайд или Брайдэг, Маленькой Невестой, и обносили вокруг города с процессией, состоящей из девушек, которых называли “свитой Девы Брайд”, все они были одеты в белое и их волосы были распущены, персонифицируя таким образом дух чистоты и юности.
Каждый, кого они посещали, должен был воздать должное Брайд и дать процессии подарок, например цветок или кристалл, в то время как матери давали девушкам лепёшки, сыр или масло, оплачивая щедрые дары Брайд, полученные в течение года. Когда они заканчивали шествие, девочки проводили ночь в доме, где усаживалась кукла Брайд, в то время как участницы готовились к следующему дню праздника. Вскоре приезжали молодые люди, они стучались в дверь и их впускали, чтобы они отдали дань Брайд, после чего были песни, танцы и много веселья до самого рассвета. С первым лучом рассвета все они брались за руки и пели гимн Брайд, а затем делили остатки пиршества среди бедных женщин города.
Старшие женщины города также проводили церемонию накануне Брайд. Они также делали изображение Невесты из овса, с любовью украшали его, и готовили для нее корзину, называемую "Ложе Брайд". Кармайкл так описывает то, что происходило после:
"… одна из женщина входит в дверь дома, и стоит на пороге, положив руки на косяки. Затем она говорит мягким голосом, обращая слова в темноту: "Кровать Брайд готова". Стоящая сзади женщина отвечает: "Позвольте Брайд войти. Брайд долгожданна". Женщина в двери снова обращается к Брайд: "Брайд, Брайд, входи же, твоя кровать готова. Сохрани дом для Троицы". Затем женщины с долгой церемонией помещали куклу Брайд на кровать, которую они так тщательно готовили для этого.
В ее руку они вкладывали маленькую прямую белую палочку, обычно это была ветвь березы, дерева весны, или другого священного дерева: прямота указывала на справедливость Брайд, белый цвет символизировал чистоту и мир. Затем, перед отходом ко сну, они рассыпали пепел из очага. Их самое большое желание заключалось в том, чтобы она посетила их ночью, и утром они с нетерпением оглядывали пепел в поисках следов ее присутствия: если они различали отпечатки ее жезла, они знали, что они были благословлены; если в золе обнаруживали след ее ноги, тогда они были вне себя от радости и знали, что их ожидает увеличение семьи, стад и плодородия полей в наступающем году. Если же на пепле не было никаких признаков присутствия богини, они были удручены полагая, что она чем-то оскорблена. Чтобы исправить это, они в качестве приношения хоронили петуха в месте пересечения трех источников - месте триединого слияния священной власти - и жгли ладан в огне следующим вечером".
В Ирландии, подобные радостные ритуалы были предназначены для того, чтобы приветствовать возвращение света. Источник 18-ого столетия рассказывает, что жена каждого фермера пекла особый пирог, в доме варилось пиво, в гости приходили соседи и начинался праздничный вечер. Взбивалось свежее масло и богатые фермеры отдавали часть масла своим более бедным соседям наряду с жареным мясом, отмечая таким образом возвращение дарительницы изобилия и щедрости. В это время сама Бригид, как полагали, путешествовала по деревням, благословляя людей и их домашний скот, по этому случаю на пороге или подоконнике оставляли пироги или хлеб с маслом. Иногда люди оставляли сноп зерна как дар для белой коровы, которая путешествовала с нею. Связку соломы или молодых побегов также оставляли на пороге для того, чтобы она смогла встать на колени и благословить дом, или чтобы она - (или корова (-: ) - могла вытереть ноги перед входом.
Во многих районах Ирландии, так же как и в Шотландии, изображение Бригид несли от двери к двери. Часто куклу Брайд делали из маслобойки, закутанной в солому, подчеркивая присутствие богини в маслодельне; иногда это была кукла ребенка, украшенная согласно случаю, а иногда молодая девушка, одетая в белые одежды, непосредственно представляла Бригид. Девушка могла раздавать Кресты Бригид каждому семейству, поскольку особый крест святой был важной частью ирландских празднований во всех частях страны. Эти кресты, сплетенные из веток или соломы, делались в Канун дня Бригид и вешались в доме и часто в коровнике и также предназначались для того, чтобы почтить Бригид и получить ее защиту. Крест Бригид исполнен не в традиционной христианской форме, а скорее похож на символы солнца культур всего мира. Один из видов Креста Бригид фактически представляет собой не крест, а фигуру с тремя опорами, напоминая нам о тройной природе богини-святой. Это древний кельтский символ, известный как трискель.
Менее известный символ Бригид, пришедший из округов Корк и Типперэри, это фигура, с которой мы уже знакомы: крест в круге. Дополнительная красота его символизма состоит в том, что фигура сформирована из соломенной веревки, сплетенной из трех пучков соломы, таким образом объединяя священные числа четыре и три. Другой ритуальный объект, использующий эти числа, как мне кажется происходит из намного более древних времен. Известный как "Crios Bride" или Пояс Бригид, он был сделан из плетеной соломенной веревки, его несли в процессии вместе с изображением Брайд по всему городу. В каждом доме жители должны были пройти через него, чтобы получить покровительство Брайд и хорошее здоровье в наступающем году. Когда они делали это, процессия начинала кричать и пели особую песню. Вот одна из ее версий:
Пояс Бригид - мой пояс
Пояс с четырьмя крестами
Явись, хозяйка
И трижды выйди.
Кто бы ни прошел через мой пояс
У того в семь раз увеличится счастье.
Подобные ритуалы направляли участников в направлении космического порядка, представленного четырьмя направлениями и тремя мирами: нижним миром, физическим миром и верхним миром, объединенных священным присутствием Бригид.
(с) Mara Freeman
перевод: Мессир'2006
пятница, 29 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Святой Патрик
Святой Патрик, тогда еще простой маленький мальчик, появился в
Ирландии в V веке, когда он был захвачен ирландцами во время набега на его
деревню на западе Британии. Он был продан в рабство и стал пасти скот в
отдаленных уголках Ирландии. Вскоре он сбежал в континентальную Европу и
стал учиться на священника. Как-то во сне он услышал голос, звавший его
вернуться в Ирландию и "еще раз пройти среди них (ирландцев)".
Простой пастух Патрик проникся идеями христианства, и всю свою жизнь
посвятил тому, чтобы распространить это светлое учение среди народа. Он
блистательно выполнил свою миссию и вытеснил поклонение языческим богам,
широко распространенное на Изумрудном Острове. Святой Патрик призвал воду
в святые источники, чтобы крестить обращенных в христианство, а также
изгнал из Ирландии всех змей. Благодарные ирландцы с тех пор признали его
своим святым покровителем.
Будучи святым, Патрик явил миру много чудес, например изгнал с
Изумрудного Острова всех змей. С его именем связано множество легенд,
например, что он с помощью трехлистного клевера (shamrock) объяснял людям
понятие Святой Троицы - одного из главных символов христианства ("также
как три листа могут расти от одного стебля, так и Бог может быть един в
трех лицах"). Благодаря Патрику, трехлистный клевер (как и арфа) стал
олицетворением Ирландии.
Как-то Св. Патрик постился в течении сорока дней и ночей на вершине
горы Кроу Патрик. Бог испугался, что он может умереть и оставить
незаконченным свое жизненное предназначение. Бог попросил Патрика
прекратить пост, но он согласился на это только при трех условиях:
ирландцы не должны жить постоянно под гнетом, страна будет затоплена за
семь лет до конца, чтобы избежать разрушения, и чтобы самому Патрику было
разрешено судить всех в последний день.
*****
Святой Патрик - герой Ирландии. Считается, что людьми, которых избрал
Бог для Евангельского благовестия, были: в России - св. равноапостольный
князь Владимир, а в Ирландии - св. Патрик. Более 60 церквей и соборов
названо его именем. Один из самых известных - Собор св. Патрика в Дублине.
День Святого Патрика является национальным праздником и отмечается по
всему миру в тех странах, где по сей день живут выходцы из Ирландии. В
первую очередь - это религиозный праздник, т.к. 17 марта - день смерти
одного из самых почитаемых и любимых святых. Однако день этот принято
проводить весело, радуя себя и окружающих. Возможно, причина странного на
наш взгляд поведения кроется в особенностях национального характера. Так
повелось, что на ирландских поминках не плачут, но вспоминают об ушедших
добрые и часто забавные истории. Считается, что мертвые не должны скорбеть
о горе, которое они причинили своим близким.
*****
История сохранила о Святом Патрике немало информации. Благодаря
Патрику христианизация в Ирландии прошла бескровно. Сам Патрик и
последовавшие за ним миссионеры терпимо относились к традициям и обычаям
страны. В средневековой Ирландии языческие божества не становились
демонами и злыми духами, как во многих странах континентальной Европы.
Напротив, кельтские боги становились святыми. Так, одна из главных
языческих богинь - Бригита, стала одной из трех самых почитаемых святых
Ирландии. Согласно одной легенде, на примере трилистника Святой Патрик
объяснял друидам значение Троицы - отца, сына и святого духа. Христианская
миссия Святого Патрика, длившаяся около 30 лет, оказалась чрезвычайно
успешной. Он объехал большую часть страны, окреств тысячи людей, создавая
монастыри, школы и церкви. Предположительно 17 Марта 461 н.э. Святой
Патрик ушел из жизни, оставив о себе добрую память.
Предание говорит, что в течение первой ночи после его погребения
ангелы с песнопениями охраняли свежую могилу, а пришедшие люди уснули. На
другой день ангелы исчезли, оставив после себя удивительное благоухание
сладкого вина и аромат дикого меда.
*****
С именем Святого Патрика в Ирландии связано множество памятных мест –
храмов, развалин, колодцев и пещер, число которых растет по мере
увеличения притока иностранных туристов. Однако, две святыни почитаются
особенно серьезно: Гора Святого Патрика в графстве Майо на западном
побережье Коннахта и «Чистилище Святого Патрика» на маленьком островке
посреди озера Лох Дерг в Донеголе ( не следует путать его с другим озером
Лох Дерг в графстве Клэр).
О Горе (Croagh Patrick) здесь уже было немного рассказано. Едва ли не у
каждого святого есть своя Гора, на которой он видел Бога. У Моисея был
Синай, у Франциска Ассизского – Альверно… У Святого Патрика тоже была
такая гора. Согласно преданию, на ее вершине он постился и молился в
течение сорока дней, а демоны пытались ему помешать, являясь в образе
огромных черных птиц и нападавших на него со всех сторон. Но Патрику
удалось одолеть демонов и силой молитвы загнать их в глубокую пещеру на
северной стороне горы. С тех пор эта пещера называется Lag nan Deamhan
(Пещера Демонов). Говорят, что темные духи по сей день заключены в ней и
останутся там до Страшного Суда. На исходе сорокадневного поста Патрику
явился ангел и сказал, что в награду за его стойкость Господь дарует всем
ирландцем такую же твердость в вере, какую проявил их Апостол… Народная
версия этой легенды излагает ее в более приземленном и слегка ироническом
духе. Святой Патрик так обессилел от столь долгого поста, что Господь стал
всерьез опасаться за его жизнь и потребовал, чтобы Патрик прервал свое
покаяние. Но Патрик согласился сделать это лишь после того, как Господь
обещал исполнить три его просьбы: чтобы Ирландия избежала саксонского
владычества, чтобы в Судный День она ушла под воду подобно тому, как
когда-то ушел под землю Эдем, и чтобы каждого ирландца после его смерти
судил лично он, Патрик. Как мы знаем, первое обетование исполнено не было
– очевидно, жители Ирландии чем-то прогневили Бога и вынудили Его нарушить
слово, данное Патрику. Несмотря на это, многие ирландцы твердо верят в
исполнение двух других Его обещаний. Но одной веры определенно мало –
нужно подтвердить ее делом, дабы снова не навлечь на себя Божьего гнева…
Поэтому существует давняя традиция паломничеств на Гору Святого Патрика.
Первое письменное упоминание о таких паломничествах относится к
1113 году. В так называемых «Ольстерских анналах» говорится, что ночь на
17 марта во время сильной бури погибло тридцать пилигримов, постившихся на
вершине горы. Несколько позже церковь установила иную дату для ритуального
восхождения на Святую Гору – последнее воскресенье каждого июля (Reek
Sunday). В этот день в память о молитвенном подвиге Святого Патрика сотни
паломников разных возрастов и сословий босиком поднимались на вершину его
Горы и молились там в течение всей ночи. В 1432 году Папа Евгений IV
официально установил частичное отпущение грехов всем, кто предпримет такое
паломничество. Во времена Великого Голода в Ирландии традиция молитвенных
бдений на Горе Святого Патрика прервалась и была возобновлена лишь в 1903
году, когда примас Ирландии Джон Хили отслужил мессу во вновь построенной
церкви на ее вершине и произнес пламенную проповедь о несокрушимой вере
ирландцев, с честью выдержавшей все тяжкие испытания и гонения, выпавшие
на ее долю.
Сама Гора относительно невысока (около 755 м.), но путь паломников,
как правило, долог: из местечка Балла по дороге длиной в 55 километров,
называемой Tochar Phadraig – некий аналог знаменитого галисийского
«Млечного Пути», по которому идут паломники в Сантьяго-де-Компостелла.
Восхождение на Гору делится на три этапа. Первая остановка в пути
называется Leacht Benain – в честь одного из учеников Святого Патрика,
Святого Бениния (Benignus). На этом месте лежит каменная плита, вокруг
которой надо обойти семь раз и семь раз прочитать «Отче наш» «Радуйся,
Мария» и «Верую». На подступах к вершине Горы паломники делают вторую
остановку, опускаются на колени и вновь читают те же молитвы в той же
последовательности. Это место называется Leaba Phadraig – Ложе Святого
Патрика. Неподалеку от него, с западной стороны горы, есть еще одна
площадка, называемая Rеilig Mhuire – Кладбище Девы Марии. По
предположениям, в древности здесь было языческое капище, к которому
приходили женщины, чтобы помолиться об исцелении от бесплодия или о
здравии и благополучии новорожденных. Времена изменились, и название
святилища стало другим, но сегодняшние паломницы молятся здесь о том же
самом.
На вершине горы стоит небольшая церковь, построенная в 1902 году
специально для пилигримов. Здесь можно увидеть камень, на котором Святой
Патрик молился, пока черные птицы тучами кружили вокруг него. Говорят, что
на камне остались отпечатки его коленей. Восхождение на Гору трудно и
утомительно, но усилия вознаграждаются потрясающим видом, открывающимся с
вершины. Были времена, когда паломники совершали восхождение на Гору с
факелами в руках. Несомненно, это было впечатляющее зрелище, но в 1974
году факельные шествия запретили из-за опасения пожаров. Однако, сама
традиция ежегодного паломничества на Святую Гору Ирландии со временем не
угасла и продолжает свято соблюдаться. Считается, что каждый верующий
католик в Ирландии раз в несколько лет обязательно совершает это
паломничество; многие делают это каждый год, а люди пожилые, соблюдая все
правила, поднимаются по камням босиком, не считаясь с риском простудиться
или пораниться.
«Мы поднимаемся на гору уже глубокой ночью; темнота, полная
странных шорохов, запаха сырой травы и прерывистого дыхания людей,
окружающих нас, но остающихся невидимыми и незнакомыми – все это смущает и
держит в напряжении… Очень трудно сосредоточиться на молитве или
благочестивых мыслях, да и пустой желудок все настойчивее напоминает о
себе – покаяние дается с трудом. Но вот наступает утро, и страхи
развеиваются. Море внизу, с его глубокими бухтами и разбросанными в
беспорядке пестро-зелеными островками, еще лежит во тьме. Но здесь,
наверху, уже занимается свет. Паломники опускаются на колени и в глубоком
молчании ждут, когда взойдет солнце. И оно является им – словно сам Патрик
своим верным ученикам.
Спустившись к подножию Горы, многие из тех, что поднимались не
босиком, а в обуви, выбрасывают свои ботинки – изорванные и испачканные
свидетельства религиозной самоотверженности» их владельцев». (Маргит
Вагнер «Ирландия»)
У подножия горы – знаменитая статуя Святого Патрика: старик в белой,
слегка облупившейся мантии, стоит, опираясь одной рукой на посох и подняв
другую для благословения; выражение его лица кажется одновременно мягким и
замкнутым. Говорят, что птицы избегают садиться ему на плечи – очевидно,
памятуя о том, как он обошелся птицами-демонами, мешавшими его молитве.
Туристы охотно фотографируются возле этой статуи и исследуют
знаменитую Гору самостоятельно, но в организованном паломничестве
участвуют в основном верующие, а не просто любопытствующие. В самом деле,
не очень уместно из праздного интереса отправляться в поход, который для
других его участников – не увеселительная прогулка, а духовное испытание,
требующее особой молитвенной сосредоточенности и, если угодно, физической
выносливости. Конечно, и среди местных жителей немало тех, кто идет в это
путешествие просто ради соблюдения обычая или в жажде «эзотерических»
переживаний в непосредственной близости от тайн потустороннего мира. Но
все-таки паломничество остается паломничеством, и многие верят, что Святом
Патрик и сегодня совершает чудеса на своей Горе, а тот, кто у ее подножия
скептически посмеивается, на вершине ее вдруг обнаруживает, что молится
так же искренне и горячо, как и все другие люди вокруг него.
Еще одна святыня, связанная с именем Святого Патрика, - это Чистилище
Святого Патрика. Так называется пещера на одном из островов озера Лох Дерг
(графство Донегол). Согласно учению католической церкви, чистилище – это
место испытаний перед вхождением в рай, где души умерших подвергаются
очищению искупительным огнем. В ранней христианской церкви не было понятия
чистилища, и некоторые исследователи приписывают авторство этой идеи
именно Святому Патрику. Во всяком случае, именно в ирландской церкви было
распространено поверье, что из чистилища душа еще может вернуться в мир
людей. Кроме того, считалось, что, добровольно отдавшись на муки злым
духам при жизни, человек мог искупить свои грехи и заслужить вечное
спасение после смерти.
Поисками «врат чистилища», через которые при желании можно попасть в
загробный мир, всерьез занимались многие средневековые путешественники.
Данте полагал, что эти врата находятся в «центре океана южного полушария",
в точке противоположной Иерусалиму. Ирландцы же всегда были уверены в том,
что все лазейки и пограничные пункты «между мирами» находятся только в
Ирландии – где же еще? Одна из легенд повествует о том, что сам Господь
открыл Святому Патрику место, где конкретно находится вход в чистилище, и
Патрик побывал там при жизни. Оказалось, что попасть туда можно,
спустившись в глубокую пещеру на острове в озере Лох Дерг. Разумеется,
этот вход открывается не каждому, иначе слишком велика была бы опасность,
что люди станут до времени попадать в мир иной, а души чистилища,
напротив, будут возвращаться в этот мир, пугая и беспокоя живых. Другой
вариант легенды, явно повторяющий мотивы «Горы Святого Патрика»,
рассказывает, что на этом острове Патрик держал все тот же сорокадневный
пост; все также его искушали и мучили демоны, которых ему опять же
пришлось загонять в пещеру; эта-то пещера в результате и сделалась вратами
в потусторонний мир, а остров называется с тех пор Островом Святых.
Рассказывают также, что не где-нибудь, а на этом острове Патрик убил
последнюю из змей Ирландии, категорически отказавшуюся покидать родину.
(После, конечно, выяснилось, что это был бес в облике змеи, не желавший
уступать души ирландцев христианскому Богу). Кровь змеи окрасила воды
озера, и с тех пор оно называется Лох Дерг (Lough Derg - англизированное
ирландское название Loch Dearg - Красное Озеро). Несмотря на некоторую
путаницу и противоречия во всех этих историях, в них верили не только
ирландцы. Версия о том, что вход в чистилище находится в Ирландии, была
широко распространена в Европе вплоть до нового времени. При этом вовсе не
имелось в виду, что англичане превратили эту страну в филиал чистилища для
местного населения – нет, эта легенда воспринималась вполне буквально. На
географических картах эпохи Возрождения этот маленький островок,
затерянный посреди озера Лох Дерг, выглядит гораздо крупнее любого
ирландского города. А одна из самых известных пьес испанского драматурга
Кальдерона так и называется – «Чистилище Святого Патрика». Патрик
представлен в ней восторженным духовидцем, обожающим произносить
длиннейшие монологи, в которых он обстоятельно рассказывает всю свою
историю – в том виде, в каком она была известна автору пьесы. В этой же
пьесе толкуется смысл того дара, что открыл Господь Патрику:
… Патрик, услышав
Твою мольбу, Всевышний пожелал
Тебе свое открыть благоволенье
Такой благою вестию. Найди
На острове, лежащем здесь, пещеру,
Возникшую на дальнем горизонте
Как впадина горы и как преграда
Для озера; кто, полный дерзновенья,
Войдет в нее, покаявшись заране
И исповедав все свои грехи,
Тот может в ней пройти, еще при жизни,
Чистилище. Он в ней увидит ад
И муки, присуждаемые душам,
Греховностью своею заслужившим
Свирепость пытки вечного огня.
Он узрит рай и лучезарность рая.
Но я тебе свидетельствую также,
Что кто войдет туда без покаянья,
Из любопытства, с целью увидать
Сокрытые в пещере этой тайны,
С собою принесет он смерть свою…
(Пер. К.Бальмонта)
*****
Частенько День Святого Патрика ассоциируют с Лепреконом - сказочным
маленьким человечком, похожим на гнома и обитающим исключительно в лесах
Ирландии. Нрав у Лепрекона непростой, но, несмотря на репутацию озорника и
вредины, до сих пор неизвестны случаи причинения когда-либо существенного
вреда человеку.
Выглядит Лепрекон весьма колоритно: хитрое морщинистое личико,
ярко-красный нос, озорные глазки, а наряжен он в зеленые штаны, жилет с
громадными блестящими пуговицами, кожаный фартук, длинные голубые чулки и
высокие башмаки со здоровущими серебряными пряжками и, конечно же,
остроконечная шляпа с большими полями.
Повстречать Лепрекона можно в винном погребе, потому как он не прочь
выпить и покурить хорошего табака. Говорят, что у каждого из лепреконов
есть горшок золота, который он охраняет от чужого глаза. Но если же вам
повезет, и вы поймаете одного из них, то можете попытаться заставить
показать то место, где спрятан заветный горшок с золотом, или подробно обо
всем у Лепрекона распросить, при этом, не спуская с пленника глаз. К
сожалению, еще никому не удавалось это сделать, т.к. Лепрекон всегда
найдет способ вывернуться и удрать.
*****
В наши дни - 17 марта весь мир превращается в "Зеленый Остров". От
Дублина до Сиднея, от Нью-Йорка до Москвы ирландцы и их друзья отмечают
этот праздник музыкой и танцами, парадами и веселыми торжествами.
День Святого Патрика принято встречать в зеленой одежде. Зеленый цвет
- цвет весны, трилистника и национальный цвет Ирландии, недаром настоящее
Ирландское Виски "Jameson" разлито в бутылки из зеленого стекла.
Главное - не где отметить этот праздник, а как. В день Святого
Патрика мы желаем вам сбросить груз повседневных забот, взглянуть на свои
проблемы свысока и веселиться так, как это делают настоящие ирландцы. Они,
несмотря ни на что, счастливый народ. Ощущение счастья - это не
объективный показатель, а внутреннее состояние. Французский философ Камю
утверждает, что счастливым может быть даже Сизиф, обреченный на вечный
бесполезный труд.
17 марта наденьте зеленый колпак, купите в подарок себе и друзьям
бутылочку "зеленого" Виски Jameson, и тогда Ирландия станет и вашим
островом.
Святой Патрик, тогда еще простой маленький мальчик, появился в
Ирландии в V веке, когда он был захвачен ирландцами во время набега на его
деревню на западе Британии. Он был продан в рабство и стал пасти скот в
отдаленных уголках Ирландии. Вскоре он сбежал в континентальную Европу и
стал учиться на священника. Как-то во сне он услышал голос, звавший его
вернуться в Ирландию и "еще раз пройти среди них (ирландцев)".
Простой пастух Патрик проникся идеями христианства, и всю свою жизнь
посвятил тому, чтобы распространить это светлое учение среди народа. Он
блистательно выполнил свою миссию и вытеснил поклонение языческим богам,
широко распространенное на Изумрудном Острове. Святой Патрик призвал воду
в святые источники, чтобы крестить обращенных в христианство, а также
изгнал из Ирландии всех змей. Благодарные ирландцы с тех пор признали его
своим святым покровителем.
Будучи святым, Патрик явил миру много чудес, например изгнал с
Изумрудного Острова всех змей. С его именем связано множество легенд,
например, что он с помощью трехлистного клевера (shamrock) объяснял людям
понятие Святой Троицы - одного из главных символов христианства ("также
как три листа могут расти от одного стебля, так и Бог может быть един в
трех лицах"). Благодаря Патрику, трехлистный клевер (как и арфа) стал
олицетворением Ирландии.
Как-то Св. Патрик постился в течении сорока дней и ночей на вершине
горы Кроу Патрик. Бог испугался, что он может умереть и оставить
незаконченным свое жизненное предназначение. Бог попросил Патрика
прекратить пост, но он согласился на это только при трех условиях:
ирландцы не должны жить постоянно под гнетом, страна будет затоплена за
семь лет до конца, чтобы избежать разрушения, и чтобы самому Патрику было
разрешено судить всех в последний день.
*****
Святой Патрик - герой Ирландии. Считается, что людьми, которых избрал
Бог для Евангельского благовестия, были: в России - св. равноапостольный
князь Владимир, а в Ирландии - св. Патрик. Более 60 церквей и соборов
названо его именем. Один из самых известных - Собор св. Патрика в Дублине.
День Святого Патрика является национальным праздником и отмечается по
всему миру в тех странах, где по сей день живут выходцы из Ирландии. В
первую очередь - это религиозный праздник, т.к. 17 марта - день смерти
одного из самых почитаемых и любимых святых. Однако день этот принято
проводить весело, радуя себя и окружающих. Возможно, причина странного на
наш взгляд поведения кроется в особенностях национального характера. Так
повелось, что на ирландских поминках не плачут, но вспоминают об ушедших
добрые и часто забавные истории. Считается, что мертвые не должны скорбеть
о горе, которое они причинили своим близким.
*****
История сохранила о Святом Патрике немало информации. Благодаря
Патрику христианизация в Ирландии прошла бескровно. Сам Патрик и
последовавшие за ним миссионеры терпимо относились к традициям и обычаям
страны. В средневековой Ирландии языческие божества не становились
демонами и злыми духами, как во многих странах континентальной Европы.
Напротив, кельтские боги становились святыми. Так, одна из главных
языческих богинь - Бригита, стала одной из трех самых почитаемых святых
Ирландии. Согласно одной легенде, на примере трилистника Святой Патрик
объяснял друидам значение Троицы - отца, сына и святого духа. Христианская
миссия Святого Патрика, длившаяся около 30 лет, оказалась чрезвычайно
успешной. Он объехал большую часть страны, окреств тысячи людей, создавая
монастыри, школы и церкви. Предположительно 17 Марта 461 н.э. Святой
Патрик ушел из жизни, оставив о себе добрую память.
Предание говорит, что в течение первой ночи после его погребения
ангелы с песнопениями охраняли свежую могилу, а пришедшие люди уснули. На
другой день ангелы исчезли, оставив после себя удивительное благоухание
сладкого вина и аромат дикого меда.
*****
С именем Святого Патрика в Ирландии связано множество памятных мест –
храмов, развалин, колодцев и пещер, число которых растет по мере
увеличения притока иностранных туристов. Однако, две святыни почитаются
особенно серьезно: Гора Святого Патрика в графстве Майо на западном
побережье Коннахта и «Чистилище Святого Патрика» на маленьком островке
посреди озера Лох Дерг в Донеголе ( не следует путать его с другим озером
Лох Дерг в графстве Клэр).
О Горе (Croagh Patrick) здесь уже было немного рассказано. Едва ли не у
каждого святого есть своя Гора, на которой он видел Бога. У Моисея был
Синай, у Франциска Ассизского – Альверно… У Святого Патрика тоже была
такая гора. Согласно преданию, на ее вершине он постился и молился в
течение сорока дней, а демоны пытались ему помешать, являясь в образе
огромных черных птиц и нападавших на него со всех сторон. Но Патрику
удалось одолеть демонов и силой молитвы загнать их в глубокую пещеру на
северной стороне горы. С тех пор эта пещера называется Lag nan Deamhan
(Пещера Демонов). Говорят, что темные духи по сей день заключены в ней и
останутся там до Страшного Суда. На исходе сорокадневного поста Патрику
явился ангел и сказал, что в награду за его стойкость Господь дарует всем
ирландцем такую же твердость в вере, какую проявил их Апостол… Народная
версия этой легенды излагает ее в более приземленном и слегка ироническом
духе. Святой Патрик так обессилел от столь долгого поста, что Господь стал
всерьез опасаться за его жизнь и потребовал, чтобы Патрик прервал свое
покаяние. Но Патрик согласился сделать это лишь после того, как Господь
обещал исполнить три его просьбы: чтобы Ирландия избежала саксонского
владычества, чтобы в Судный День она ушла под воду подобно тому, как
когда-то ушел под землю Эдем, и чтобы каждого ирландца после его смерти
судил лично он, Патрик. Как мы знаем, первое обетование исполнено не было
– очевидно, жители Ирландии чем-то прогневили Бога и вынудили Его нарушить
слово, данное Патрику. Несмотря на это, многие ирландцы твердо верят в
исполнение двух других Его обещаний. Но одной веры определенно мало –
нужно подтвердить ее делом, дабы снова не навлечь на себя Божьего гнева…
Поэтому существует давняя традиция паломничеств на Гору Святого Патрика.
Первое письменное упоминание о таких паломничествах относится к
1113 году. В так называемых «Ольстерских анналах» говорится, что ночь на
17 марта во время сильной бури погибло тридцать пилигримов, постившихся на
вершине горы. Несколько позже церковь установила иную дату для ритуального
восхождения на Святую Гору – последнее воскресенье каждого июля (Reek
Sunday). В этот день в память о молитвенном подвиге Святого Патрика сотни
паломников разных возрастов и сословий босиком поднимались на вершину его
Горы и молились там в течение всей ночи. В 1432 году Папа Евгений IV
официально установил частичное отпущение грехов всем, кто предпримет такое
паломничество. Во времена Великого Голода в Ирландии традиция молитвенных
бдений на Горе Святого Патрика прервалась и была возобновлена лишь в 1903
году, когда примас Ирландии Джон Хили отслужил мессу во вновь построенной
церкви на ее вершине и произнес пламенную проповедь о несокрушимой вере
ирландцев, с честью выдержавшей все тяжкие испытания и гонения, выпавшие
на ее долю.
Сама Гора относительно невысока (около 755 м.), но путь паломников,
как правило, долог: из местечка Балла по дороге длиной в 55 километров,
называемой Tochar Phadraig – некий аналог знаменитого галисийского
«Млечного Пути», по которому идут паломники в Сантьяго-де-Компостелла.
Восхождение на Гору делится на три этапа. Первая остановка в пути
называется Leacht Benain – в честь одного из учеников Святого Патрика,
Святого Бениния (Benignus). На этом месте лежит каменная плита, вокруг
которой надо обойти семь раз и семь раз прочитать «Отче наш» «Радуйся,
Мария» и «Верую». На подступах к вершине Горы паломники делают вторую
остановку, опускаются на колени и вновь читают те же молитвы в той же
последовательности. Это место называется Leaba Phadraig – Ложе Святого
Патрика. Неподалеку от него, с западной стороны горы, есть еще одна
площадка, называемая Rеilig Mhuire – Кладбище Девы Марии. По
предположениям, в древности здесь было языческое капище, к которому
приходили женщины, чтобы помолиться об исцелении от бесплодия или о
здравии и благополучии новорожденных. Времена изменились, и название
святилища стало другим, но сегодняшние паломницы молятся здесь о том же
самом.
На вершине горы стоит небольшая церковь, построенная в 1902 году
специально для пилигримов. Здесь можно увидеть камень, на котором Святой
Патрик молился, пока черные птицы тучами кружили вокруг него. Говорят, что
на камне остались отпечатки его коленей. Восхождение на Гору трудно и
утомительно, но усилия вознаграждаются потрясающим видом, открывающимся с
вершины. Были времена, когда паломники совершали восхождение на Гору с
факелами в руках. Несомненно, это было впечатляющее зрелище, но в 1974
году факельные шествия запретили из-за опасения пожаров. Однако, сама
традиция ежегодного паломничества на Святую Гору Ирландии со временем не
угасла и продолжает свято соблюдаться. Считается, что каждый верующий
католик в Ирландии раз в несколько лет обязательно совершает это
паломничество; многие делают это каждый год, а люди пожилые, соблюдая все
правила, поднимаются по камням босиком, не считаясь с риском простудиться
или пораниться.
«Мы поднимаемся на гору уже глубокой ночью; темнота, полная
странных шорохов, запаха сырой травы и прерывистого дыхания людей,
окружающих нас, но остающихся невидимыми и незнакомыми – все это смущает и
держит в напряжении… Очень трудно сосредоточиться на молитве или
благочестивых мыслях, да и пустой желудок все настойчивее напоминает о
себе – покаяние дается с трудом. Но вот наступает утро, и страхи
развеиваются. Море внизу, с его глубокими бухтами и разбросанными в
беспорядке пестро-зелеными островками, еще лежит во тьме. Но здесь,
наверху, уже занимается свет. Паломники опускаются на колени и в глубоком
молчании ждут, когда взойдет солнце. И оно является им – словно сам Патрик
своим верным ученикам.
Спустившись к подножию Горы, многие из тех, что поднимались не
босиком, а в обуви, выбрасывают свои ботинки – изорванные и испачканные
свидетельства религиозной самоотверженности» их владельцев». (Маргит
Вагнер «Ирландия»)
У подножия горы – знаменитая статуя Святого Патрика: старик в белой,
слегка облупившейся мантии, стоит, опираясь одной рукой на посох и подняв
другую для благословения; выражение его лица кажется одновременно мягким и
замкнутым. Говорят, что птицы избегают садиться ему на плечи – очевидно,
памятуя о том, как он обошелся птицами-демонами, мешавшими его молитве.
Туристы охотно фотографируются возле этой статуи и исследуют
знаменитую Гору самостоятельно, но в организованном паломничестве
участвуют в основном верующие, а не просто любопытствующие. В самом деле,
не очень уместно из праздного интереса отправляться в поход, который для
других его участников – не увеселительная прогулка, а духовное испытание,
требующее особой молитвенной сосредоточенности и, если угодно, физической
выносливости. Конечно, и среди местных жителей немало тех, кто идет в это
путешествие просто ради соблюдения обычая или в жажде «эзотерических»
переживаний в непосредственной близости от тайн потустороннего мира. Но
все-таки паломничество остается паломничеством, и многие верят, что Святом
Патрик и сегодня совершает чудеса на своей Горе, а тот, кто у ее подножия
скептически посмеивается, на вершине ее вдруг обнаруживает, что молится
так же искренне и горячо, как и все другие люди вокруг него.
Еще одна святыня, связанная с именем Святого Патрика, - это Чистилище
Святого Патрика. Так называется пещера на одном из островов озера Лох Дерг
(графство Донегол). Согласно учению католической церкви, чистилище – это
место испытаний перед вхождением в рай, где души умерших подвергаются
очищению искупительным огнем. В ранней христианской церкви не было понятия
чистилища, и некоторые исследователи приписывают авторство этой идеи
именно Святому Патрику. Во всяком случае, именно в ирландской церкви было
распространено поверье, что из чистилища душа еще может вернуться в мир
людей. Кроме того, считалось, что, добровольно отдавшись на муки злым
духам при жизни, человек мог искупить свои грехи и заслужить вечное
спасение после смерти.
Поисками «врат чистилища», через которые при желании можно попасть в
загробный мир, всерьез занимались многие средневековые путешественники.
Данте полагал, что эти врата находятся в «центре океана южного полушария",
в точке противоположной Иерусалиму. Ирландцы же всегда были уверены в том,
что все лазейки и пограничные пункты «между мирами» находятся только в
Ирландии – где же еще? Одна из легенд повествует о том, что сам Господь
открыл Святому Патрику место, где конкретно находится вход в чистилище, и
Патрик побывал там при жизни. Оказалось, что попасть туда можно,
спустившись в глубокую пещеру на острове в озере Лох Дерг. Разумеется,
этот вход открывается не каждому, иначе слишком велика была бы опасность,
что люди станут до времени попадать в мир иной, а души чистилища,
напротив, будут возвращаться в этот мир, пугая и беспокоя живых. Другой
вариант легенды, явно повторяющий мотивы «Горы Святого Патрика»,
рассказывает, что на этом острове Патрик держал все тот же сорокадневный
пост; все также его искушали и мучили демоны, которых ему опять же
пришлось загонять в пещеру; эта-то пещера в результате и сделалась вратами
в потусторонний мир, а остров называется с тех пор Островом Святых.
Рассказывают также, что не где-нибудь, а на этом острове Патрик убил
последнюю из змей Ирландии, категорически отказавшуюся покидать родину.
(После, конечно, выяснилось, что это был бес в облике змеи, не желавший
уступать души ирландцев христианскому Богу). Кровь змеи окрасила воды
озера, и с тех пор оно называется Лох Дерг (Lough Derg - англизированное
ирландское название Loch Dearg - Красное Озеро). Несмотря на некоторую
путаницу и противоречия во всех этих историях, в них верили не только
ирландцы. Версия о том, что вход в чистилище находится в Ирландии, была
широко распространена в Европе вплоть до нового времени. При этом вовсе не
имелось в виду, что англичане превратили эту страну в филиал чистилища для
местного населения – нет, эта легенда воспринималась вполне буквально. На
географических картах эпохи Возрождения этот маленький островок,
затерянный посреди озера Лох Дерг, выглядит гораздо крупнее любого
ирландского города. А одна из самых известных пьес испанского драматурга
Кальдерона так и называется – «Чистилище Святого Патрика». Патрик
представлен в ней восторженным духовидцем, обожающим произносить
длиннейшие монологи, в которых он обстоятельно рассказывает всю свою
историю – в том виде, в каком она была известна автору пьесы. В этой же
пьесе толкуется смысл того дара, что открыл Господь Патрику:
… Патрик, услышав
Твою мольбу, Всевышний пожелал
Тебе свое открыть благоволенье
Такой благою вестию. Найди
На острове, лежащем здесь, пещеру,
Возникшую на дальнем горизонте
Как впадина горы и как преграда
Для озера; кто, полный дерзновенья,
Войдет в нее, покаявшись заране
И исповедав все свои грехи,
Тот может в ней пройти, еще при жизни,
Чистилище. Он в ней увидит ад
И муки, присуждаемые душам,
Греховностью своею заслужившим
Свирепость пытки вечного огня.
Он узрит рай и лучезарность рая.
Но я тебе свидетельствую также,
Что кто войдет туда без покаянья,
Из любопытства, с целью увидать
Сокрытые в пещере этой тайны,
С собою принесет он смерть свою…
(Пер. К.Бальмонта)
*****
Частенько День Святого Патрика ассоциируют с Лепреконом - сказочным
маленьким человечком, похожим на гнома и обитающим исключительно в лесах
Ирландии. Нрав у Лепрекона непростой, но, несмотря на репутацию озорника и
вредины, до сих пор неизвестны случаи причинения когда-либо существенного
вреда человеку.
Выглядит Лепрекон весьма колоритно: хитрое морщинистое личико,
ярко-красный нос, озорные глазки, а наряжен он в зеленые штаны, жилет с
громадными блестящими пуговицами, кожаный фартук, длинные голубые чулки и
высокие башмаки со здоровущими серебряными пряжками и, конечно же,
остроконечная шляпа с большими полями.
Повстречать Лепрекона можно в винном погребе, потому как он не прочь
выпить и покурить хорошего табака. Говорят, что у каждого из лепреконов
есть горшок золота, который он охраняет от чужого глаза. Но если же вам
повезет, и вы поймаете одного из них, то можете попытаться заставить
показать то место, где спрятан заветный горшок с золотом, или подробно обо
всем у Лепрекона распросить, при этом, не спуская с пленника глаз. К
сожалению, еще никому не удавалось это сделать, т.к. Лепрекон всегда
найдет способ вывернуться и удрать.
*****
В наши дни - 17 марта весь мир превращается в "Зеленый Остров". От
Дублина до Сиднея, от Нью-Йорка до Москвы ирландцы и их друзья отмечают
этот праздник музыкой и танцами, парадами и веселыми торжествами.
День Святого Патрика принято встречать в зеленой одежде. Зеленый цвет
- цвет весны, трилистника и национальный цвет Ирландии, недаром настоящее
Ирландское Виски "Jameson" разлито в бутылки из зеленого стекла.
Главное - не где отметить этот праздник, а как. В день Святого
Патрика мы желаем вам сбросить груз повседневных забот, взглянуть на свои
проблемы свысока и веселиться так, как это делают настоящие ирландцы. Они,
несмотря ни на что, счастливый народ. Ощущение счастья - это не
объективный показатель, а внутреннее состояние. Французский философ Камю
утверждает, что счастливым может быть даже Сизиф, обреченный на вечный
бесполезный труд.
17 марта наденьте зеленый колпак, купите в подарок себе и друзьям
бутылочку "зеленого" Виски Jameson, и тогда Ирландия станет и вашим
островом.
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
"Я не слыхал рассказов Оссиана..."
"Я не слыхал рассказов Оссиана..."
Язык с красивым названием гэльский, или гаэльский, на протяжении своей истории имел все шансы исчезнуть с лица земли, как это произошло с многими его родственниками из кельтской языковой группы. Кто, кроме ученых лингвистов, знает, что некогда существовали галльский, кельтиберский, корнский, лепонтийский языки? Тем более удивительно то, что носители гэльского, просуществовав несколько столетий бок о бок с англичанами, все-таки не перешли целиком и полностью на английский, а сохранили наречие своих предков. Хотя говорят на нем нечасто.
Что же это за язык - гэльский? Мнения на этот счет расходятся. По одной из классификаций, это лишь то наречие, на котором говорят в Шотландии и на Гебридских островах. То есть шотландское. Согласно их классификации, гэльский (шотландский), ирландский и мэнский - это три разных языка, составляющие гойдельскую подгруппу кельтских языков.
Однако и ирландцы называют свой язык гэльским (Gaelic). И большинство лингвистов сегодня предпочитает распространять это название на всю гойдельскую подгруппу. Ведь и шотландский и почти полностью вышедший из употребления мэнский как по происхождению, так и по строю являются всего лишь диалектами ирландского. А уж если принимать во внимание диалекты, то их и в шотландском, и в ирландском великое множество, причем разнятся они так сильно, что, скажем, житель севера Ирландии скорее поймет южанина-шотландца, чем своего соплеменника с востока или юга. То же касается и ирландцев. Конечно, и у тех и у других имеется нормативный литературный язык, а различия между ними в основном лексико-фонетические.
Потомки варваров
Сегодня "кельтомания", то есть увлечение ирландско-шотланскими языком, фольклором и мифологией, явление, довольно распространенное в мире. Но примерно до середины XVIII века: никому не приходило в голову изучать и описывать эти варварские, малоупотребительные в "цивилизованном" мире наречия. Кстати, слово "варварский" в данном контексте - не такое уж ругательное. Дело в том, что само слово "кельты" происходит от греческого keltoi (дикари, варвары): так греки первоначально называли галлов. Кельты занимали обширную территорию: часть Германии, Францию, Великобританию, Испанию, Ирландию, северную Италию.
"Их вид ужасен... Ростом они огромны, и мускулы перекатываются под чистой, белой кожей... Они похожи на лесных демонов, волосы их густы и косматы, как конская грива...". Так описывал кельтских воинов римский историк Диодор Сицилийский. Заметим, что, глядя на современных ирландцев, в массе своей добродушных и веселых, трудно поверить, что они происходят от таких устрашающих предков.
К концу V столетия междоусобные распри на острове привели к тому, что племена, вытесненные соседями-врагами на узкую прибрежную полоску суши, начали переплывать через Ирландское море и создавать поселения на соседнем острове - Британии, в Каледонии, которую населяли загадочные пикты. Собственно, этих пришлых ирландцев (а вовсе не коренных каледонцев) римляне стали называть Scotti - шотландцы. Но лишь в XI-XII веках шотландский начал оформляться как отдельный диалект.
Интересно, что примерно в то же время ирландцы начали проникать и на территорию нынешнего Уэльса, также населенную кельтами, но другими, говорившими по-валлийски. И эти валлийцы стали называть пришельцев gwyddel - "дикарями". Позже gwyddel трансформировалось в goidel, и от этого малоприятного определения пошло название гойдельского языка, или, если хотите, гойдельской подгруппы кельтской группы. Если разобраться, то это означает "дикарская подгруппа варварской группы"!
Ойзин и Макферсон
С гэльским языком и с общим прошлым шотландцев и ирландцев связана одна из величайших мистификаций в мировой литературе. Речь идет о "поэмах Оссиана", выпущенных в конце XVII века неким шотландцем Джеймсом Макферсоном и произведшим невероятный фурор далеко за пределами Британии. Еще бы: ведь Макферсон утверждал, что обнаружил древний шотландский эпос, написанный на гэльском легендарным бардом Оссианом, и перевел его на английский! Оссиан успел уже стать любимцем читающей и пишущей братии того времени, когда пришло разоблачение. Нашлись дотошные критики, докопавшиеся до того, что гэльского оригинала не существует, а то, что предложил публике Макферсон, есть весьма вольный пересказ ирландского, а вовсе не шотландского эпоса... Тут-то начался "спор славян между собою": шотландцы никак не желали признать, что макферсоновский Фингал - всего-навсего герой ирландский саг Финн, и всячески отстаивали свое право иметь собственный эпос - естественно, более древний, чем ирландский.. Забавно, если вспомнить, что саги-то были общие, язык один, да и народ один... Кстати, если верить преданиям, Оссиан (по-ирландски Ойзин - Oisin) существовал на самом деле - древний ирландский поэт, сын вождя Финна, дожил до прихода в Ирландию христианства и встречался со Св. Патриком.
В столетия господства на Британских островах англичан гэльскому языку, как любому наречию национальных меньшинств, естественно, не поздоровилось. Даже когда официально его никто не запрещал, сфера его применения не выходила за пределы повседневного общения. Желаете получить образование, читать газеты и книжки - извольте учить английский. Вот и получалось, что талантливые шотландцы и ирландцы работали исключительно на благо английской культуры. Представьте себе английскую литературу без Свифта, Байрона, Уайльда, Шоу... А ведь все они по происхождению кельты, а не англосаксы.
Не все потеряно
"Гэльское возрождение" началось в Ирландии в конце XIX века, с подъемом освободительного движения. В среде патриотически настроенной интеллигенции стало модным говорить по-гэльски и называть детей традиционными ирландскими именами. Этим настроениям отдал дань поэт У.Б.Йитс, а вот Джойс в "Дублинцах" высмеял чересчур ретивых националистов.
Сегодня гэльский, наряду с английским, является государственным языком Ирландии, и литература на этом языке достаточно богата и разнообразна. Однако, несмотря на то, что каждый ирландец учит "родной" язык в школе, 90% населения благополучно забывает о нем, едва сдав выпускной экзамен. Страна так и осталась англоязычной, лишь в некоторых западных деревнях еще бытует гэльский. Примерно то же происходит и с шотландским гэльским (который к тому же не имеет статуса государственного). Однако есть энтузиасты, любящие, знающие и пропагандирующие гэльский, так что говорить о его возможном скором исчезновении не приходится. Любопытно, что о сохранении языка исторической родины очень пекутся в далекой Канаде, в провинции Новая Шотландия, само название которой говорит о том, кем были первые переселенцы в эти края... Гэльский преподают в многочисленных языковых школах вышеупомянутых стран. Отечественные "кельтоманы" не дадут соврать: разобраться в его хитросплетениях не так уж и сложно - все-таки язык индоевропейский.
Трагической оказалась лишь судьба мэнской разновидности гэльского - Manx, диалекта, на котором говорили на острове Мэн. "Говорили" потому, что в 1974 году умер Эдвард Мэддрелл, последний носитель Manx. Однако и здесь имеется "Общество любителей мэнского языка". Эта горстка энтузиастов записывала речь последних носителей языка, создала учебные программы (в том числе онлайн) и добилась того, что Manx включили в программу начальной и средней школы. Так что еще возможно возрождение...
Шотландский или ирландский?
"Почувствуйте разницу" между шотландским и ирландским гэльским: вот как выглядит молитва "Отче наш" на каждом из этих наречий:
Ирландский:
Ar nAthair
Ar n-athair, ata ar neamh: go naofar d'ainm. Go dtaga do riocht. Go ndeantar do thoil ar an talamh, mar dheantar ar neamh. Ar n-aran laethiul tabhair duinn inniu, agus maith duinn ar bhfiacha, mar mhaithimid dar bhfeichiunaithe fein. Agus na lig sinn i gcathu, ach saor sinn o olc. Oir is leatsa an Riocht agus an Chumhacht agus an Ghl/oir, tre shaol na saol.
Amen.
Шотландский:
Ar n-athair a tha air neamh: gu naomhaichear d'ainm. Thigeadh do rioghachd. Deantar do thoil air an talamh, mar a nithear air neamh. Tabhair dhuinn an ar fiachan, amhuil mar a mhaitheas sinne d'ar luchd-fiach. Agus na leig am buaireadh sinn, ach saor sinn o olc. Oir is leatsa an rioghachd agus an cumhachd agus a'ghoir gu siorruidh.
Amen
"Я не слыхал рассказов Оссиана..."
Язык с красивым названием гэльский, или гаэльский, на протяжении своей истории имел все шансы исчезнуть с лица земли, как это произошло с многими его родственниками из кельтской языковой группы. Кто, кроме ученых лингвистов, знает, что некогда существовали галльский, кельтиберский, корнский, лепонтийский языки? Тем более удивительно то, что носители гэльского, просуществовав несколько столетий бок о бок с англичанами, все-таки не перешли целиком и полностью на английский, а сохранили наречие своих предков. Хотя говорят на нем нечасто.
Что же это за язык - гэльский? Мнения на этот счет расходятся. По одной из классификаций, это лишь то наречие, на котором говорят в Шотландии и на Гебридских островах. То есть шотландское. Согласно их классификации, гэльский (шотландский), ирландский и мэнский - это три разных языка, составляющие гойдельскую подгруппу кельтских языков.
Однако и ирландцы называют свой язык гэльским (Gaelic). И большинство лингвистов сегодня предпочитает распространять это название на всю гойдельскую подгруппу. Ведь и шотландский и почти полностью вышедший из употребления мэнский как по происхождению, так и по строю являются всего лишь диалектами ирландского. А уж если принимать во внимание диалекты, то их и в шотландском, и в ирландском великое множество, причем разнятся они так сильно, что, скажем, житель севера Ирландии скорее поймет южанина-шотландца, чем своего соплеменника с востока или юга. То же касается и ирландцев. Конечно, и у тех и у других имеется нормативный литературный язык, а различия между ними в основном лексико-фонетические.
Потомки варваров
Сегодня "кельтомания", то есть увлечение ирландско-шотланскими языком, фольклором и мифологией, явление, довольно распространенное в мире. Но примерно до середины XVIII века: никому не приходило в голову изучать и описывать эти варварские, малоупотребительные в "цивилизованном" мире наречия. Кстати, слово "варварский" в данном контексте - не такое уж ругательное. Дело в том, что само слово "кельты" происходит от греческого keltoi (дикари, варвары): так греки первоначально называли галлов. Кельты занимали обширную территорию: часть Германии, Францию, Великобританию, Испанию, Ирландию, северную Италию.
"Их вид ужасен... Ростом они огромны, и мускулы перекатываются под чистой, белой кожей... Они похожи на лесных демонов, волосы их густы и косматы, как конская грива...". Так описывал кельтских воинов римский историк Диодор Сицилийский. Заметим, что, глядя на современных ирландцев, в массе своей добродушных и веселых, трудно поверить, что они происходят от таких устрашающих предков.
К концу V столетия междоусобные распри на острове привели к тому, что племена, вытесненные соседями-врагами на узкую прибрежную полоску суши, начали переплывать через Ирландское море и создавать поселения на соседнем острове - Британии, в Каледонии, которую населяли загадочные пикты. Собственно, этих пришлых ирландцев (а вовсе не коренных каледонцев) римляне стали называть Scotti - шотландцы. Но лишь в XI-XII веках шотландский начал оформляться как отдельный диалект.
Интересно, что примерно в то же время ирландцы начали проникать и на территорию нынешнего Уэльса, также населенную кельтами, но другими, говорившими по-валлийски. И эти валлийцы стали называть пришельцев gwyddel - "дикарями". Позже gwyddel трансформировалось в goidel, и от этого малоприятного определения пошло название гойдельского языка, или, если хотите, гойдельской подгруппы кельтской группы. Если разобраться, то это означает "дикарская подгруппа варварской группы"!
Ойзин и Макферсон
С гэльским языком и с общим прошлым шотландцев и ирландцев связана одна из величайших мистификаций в мировой литературе. Речь идет о "поэмах Оссиана", выпущенных в конце XVII века неким шотландцем Джеймсом Макферсоном и произведшим невероятный фурор далеко за пределами Британии. Еще бы: ведь Макферсон утверждал, что обнаружил древний шотландский эпос, написанный на гэльском легендарным бардом Оссианом, и перевел его на английский! Оссиан успел уже стать любимцем читающей и пишущей братии того времени, когда пришло разоблачение. Нашлись дотошные критики, докопавшиеся до того, что гэльского оригинала не существует, а то, что предложил публике Макферсон, есть весьма вольный пересказ ирландского, а вовсе не шотландского эпоса... Тут-то начался "спор славян между собою": шотландцы никак не желали признать, что макферсоновский Фингал - всего-навсего герой ирландский саг Финн, и всячески отстаивали свое право иметь собственный эпос - естественно, более древний, чем ирландский.. Забавно, если вспомнить, что саги-то были общие, язык один, да и народ один... Кстати, если верить преданиям, Оссиан (по-ирландски Ойзин - Oisin) существовал на самом деле - древний ирландский поэт, сын вождя Финна, дожил до прихода в Ирландию христианства и встречался со Св. Патриком.
В столетия господства на Британских островах англичан гэльскому языку, как любому наречию национальных меньшинств, естественно, не поздоровилось. Даже когда официально его никто не запрещал, сфера его применения не выходила за пределы повседневного общения. Желаете получить образование, читать газеты и книжки - извольте учить английский. Вот и получалось, что талантливые шотландцы и ирландцы работали исключительно на благо английской культуры. Представьте себе английскую литературу без Свифта, Байрона, Уайльда, Шоу... А ведь все они по происхождению кельты, а не англосаксы.
Не все потеряно
"Гэльское возрождение" началось в Ирландии в конце XIX века, с подъемом освободительного движения. В среде патриотически настроенной интеллигенции стало модным говорить по-гэльски и называть детей традиционными ирландскими именами. Этим настроениям отдал дань поэт У.Б.Йитс, а вот Джойс в "Дублинцах" высмеял чересчур ретивых националистов.
Сегодня гэльский, наряду с английским, является государственным языком Ирландии, и литература на этом языке достаточно богата и разнообразна. Однако, несмотря на то, что каждый ирландец учит "родной" язык в школе, 90% населения благополучно забывает о нем, едва сдав выпускной экзамен. Страна так и осталась англоязычной, лишь в некоторых западных деревнях еще бытует гэльский. Примерно то же происходит и с шотландским гэльским (который к тому же не имеет статуса государственного). Однако есть энтузиасты, любящие, знающие и пропагандирующие гэльский, так что говорить о его возможном скором исчезновении не приходится. Любопытно, что о сохранении языка исторической родины очень пекутся в далекой Канаде, в провинции Новая Шотландия, само название которой говорит о том, кем были первые переселенцы в эти края... Гэльский преподают в многочисленных языковых школах вышеупомянутых стран. Отечественные "кельтоманы" не дадут соврать: разобраться в его хитросплетениях не так уж и сложно - все-таки язык индоевропейский.
Трагической оказалась лишь судьба мэнской разновидности гэльского - Manx, диалекта, на котором говорили на острове Мэн. "Говорили" потому, что в 1974 году умер Эдвард Мэддрелл, последний носитель Manx. Однако и здесь имеется "Общество любителей мэнского языка". Эта горстка энтузиастов записывала речь последних носителей языка, создала учебные программы (в том числе онлайн) и добилась того, что Manx включили в программу начальной и средней школы. Так что еще возможно возрождение...
Шотландский или ирландский?
"Почувствуйте разницу" между шотландским и ирландским гэльским: вот как выглядит молитва "Отче наш" на каждом из этих наречий:
Ирландский:
Ar nAthair
Ar n-athair, ata ar neamh: go naofar d'ainm. Go dtaga do riocht. Go ndeantar do thoil ar an talamh, mar dheantar ar neamh. Ar n-aran laethiul tabhair duinn inniu, agus maith duinn ar bhfiacha, mar mhaithimid dar bhfeichiunaithe fein. Agus na lig sinn i gcathu, ach saor sinn o olc. Oir is leatsa an Riocht agus an Chumhacht agus an Ghl/oir, tre shaol na saol.
Amen.
Шотландский:
Ar n-athair a tha air neamh: gu naomhaichear d'ainm. Thigeadh do rioghachd. Deantar do thoil air an talamh, mar a nithear air neamh. Tabhair dhuinn an ar fiachan, amhuil mar a mhaitheas sinne d'ar luchd-fiach. Agus na leig am buaireadh sinn, ach saor sinn o olc. Oir is leatsa an rioghachd agus an cumhachd agus a'ghoir gu siorruidh.
Amen
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Я не слыхал рассказов Оссиана,
Не пробовал старинного вина,-
Зачем же мне мерещится поляна,
Шотландии кровавая луна?
И перекличка ворона и арфы
Мне чудится в зловещей тишине,
И ветром развеваемые шарфы
Дружинников мелькают при луне!
Я получил блаженное наследство -
Чужих певцов блуждающие сны;
Свое родство и скучное соседство
Мы презирать заведомо вольны.
И не одно сокровище, быть может,
Минуя внуков, к правнукам уйдет,
И снова скальд чужую песню сложит
И как свою ее произнесет.
Не пробовал старинного вина,-
Зачем же мне мерещится поляна,
Шотландии кровавая луна?
И перекличка ворона и арфы
Мне чудится в зловещей тишине,
И ветром развеваемые шарфы
Дружинников мелькают при луне!
Я получил блаженное наследство -
Чужих певцов блуждающие сны;
Свое родство и скучное соседство
Мы презирать заведомо вольны.
И не одно сокровище, быть может,
Минуя внуков, к правнукам уйдет,
И снова скальд чужую песню сложит
И как свою ее произнесет.
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
среда, 27 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Помыла голову, стало легче, чувствую, как выходит усталось. Мороз прет, нервы ни к черту не годятся, а от успокоительного один вред. Сегодня представили нового генерального директора, осталась равнодушной, точнее, посчитала, что нужно время, чтобы разобраться с тем, что он из себя представляет. На лицо типичный чиновник. Представление началось с загробной речи. Очень свежо после вчерашнего.
На самом деле тяжело, реально тяжело...
Если вы спросите у меня, куда уходит душа после смерти человека, я скажу так: "Никто не знает этого на 100%, но я уверена, что она становится птицей, потому что птицы ближе всего к вечному небу". Вчера после прощания я и один из родственников покойного возвращались назад (мороз был не меньше -25), на кладбище мы не смогли поехать (я помогала накрывать стол, а мужчина был с температурой). Шли мимо какого-то забора, я на мгновение подняла взгляд и вдруг увидела сидящего на ветке дрозда-рябинника, вокруг ни воробушка, ни голубя, ни вороны, а он сидит, клюет ягоды и лукаво на нас посматривает. Мы настолько были удивлены и тронуты, что сначала не могли поверить.
А, когда народ возвращался с кладбища, на небе была радуга, и шел снег. Радуга зимой! Это дядя Сережа посылал знак того, что теперь ему хорошо. Он как бы говорил, чтобы живые перестали оплакивать его и продолжали жить. Потом были поминки, много теплых и хороших слов.
А сегодня утром у меня родилось неожиданное стихотворение (срочно записывала в мобильный), пока выкладывать не буду, потому что оно специфическое, хочу показать некоторым людям.
Что же - жизнь не стоит на месте, значит, будем жить!
На самом деле тяжело, реально тяжело...
Если вы спросите у меня, куда уходит душа после смерти человека, я скажу так: "Никто не знает этого на 100%, но я уверена, что она становится птицей, потому что птицы ближе всего к вечному небу". Вчера после прощания я и один из родственников покойного возвращались назад (мороз был не меньше -25), на кладбище мы не смогли поехать (я помогала накрывать стол, а мужчина был с температурой). Шли мимо какого-то забора, я на мгновение подняла взгляд и вдруг увидела сидящего на ветке дрозда-рябинника, вокруг ни воробушка, ни голубя, ни вороны, а он сидит, клюет ягоды и лукаво на нас посматривает. Мы настолько были удивлены и тронуты, что сначала не могли поверить.
А, когда народ возвращался с кладбища, на небе была радуга, и шел снег. Радуга зимой! Это дядя Сережа посылал знак того, что теперь ему хорошо. Он как бы говорил, чтобы живые перестали оплакивать его и продолжали жить. Потом были поминки, много теплых и хороших слов.
А сегодня утром у меня родилось неожиданное стихотворение (срочно записывала в мобильный), пока выкладывать не буду, потому что оно специфическое, хочу показать некоторым людям.
Что же - жизнь не стоит на месте, значит, будем жить!
понедельник, 25 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Эту песню сегодня с утра даже в метро транслировали. Знаете, так приятно, утро кажется что ли менее хмурым, настроение повышается.
воскресенье, 24 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Прости и прощай, дядя Сережа! Долгие годы Вы были мне вместо отца, и теперь осталась только память...
пятница, 22 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Безумно захотелось еще раз пересмотреть "Властелин колец", правы те, кто говорят, что когда человеку становится неуютно и тоскливо, он пытается убежать от реальность. Иногда действительно это необходимо. Я вчера пришла с работы, отдала нашему папе хлеб и мандарины, села на табуретку в прихожей и просто заплакала, заплакала от жалости к себе, от того, что я бессильна что-либо изменить во многих ситуациях, а принять их у меня тоже не получается. Потом все-таки взяла себя в руки, собралась и пошла в комнату, чтобы переодеться. Наверное, это "синдром возвращения", когда от любви и доброжелательности ты вновь возвращаешься к грубости и хамству. Если есть много людей, которые помогают тебе его пережить, он проходит быстро и незаметно, а в противном случаем может длиться несколько месяцев. Сегодня вечером я чуть вообще не угодила под машину, потому что привыкла к тому, что в Дублине водители всегда останавливаются и пропускают пешеходов, а у нас едут независимо от света светофора и зебры на дороге. Причем самое обидное то, что он мне еще и мерзко начал бибикать. В общем, я поняла, что так долго продолжаться не может, иначе я рискую своей головой. Хорошо, что на работе есть некоторые люди, к которым я могу уйти и поговорить.
В общем, как всегда все свалила в одну кучу, но мораль сей басни такова - Россия отбивает желание улыбаться, которое появляется только тогда, когда смотришь фильмы о вымышленном мире, где добро неизменно побеждает зло, что в реальной жизни, к сожалению, случается гораздо реже.
В общем, как всегда все свалила в одну кучу, но мораль сей басни такова - Россия отбивает желание улыбаться, которое появляется только тогда, когда смотришь фильмы о вымышленном мире, где добро неизменно побеждает зло, что в реальной жизни, к сожалению, случается гораздо реже.
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Асадов прав:
То ли мы сердцами остываем,
То ль забита прозой голова,
Только мы всё реже вспоминаем
Светлые и нежные слова.
Словно в эру плазмы и нейтронов,
В гордый век космических высот
Нежные слова, как граммофоны,
Отжили и списаны в расход.
Только мы здесь, видимо, слукавили
Или что-то около того:
Вот слова же бранные оставили,
Сберегли ведь все до одного!
Впрочем, сколько человек ни бегает
Средь житейских бурь и суеты,
Только сердце всё равно потребует
Рано или поздно красоты.
Не зазря ж оно ему даётся!
Как ты ни толкай его во мглу,
А оно возьмёт и повернётся
Вновь, как компас, к ласке и теплу.
Говорят, любовь немногословна:
Пострадай, подумай, раскуси...
Это всё, по-моему, условно,
Мы же люди, мы не караси!
И не очень это справедливо –
Верить в молчаливую любовь.
Разве молчуны всегда правдивы?
Лгут ведь часто и без лишних слов!
Чувства могут при словах отсутствовать.
Может быть и всё наоборот.
Ну а если говорить и чувствовать?
Разве плохо говорить и чувствовать?
Разве сердце этого не ждёт?
Что для нас лимон без аромата?
Витамин, не более того.
Что такое небо без заката?
Что без песен птица? Ничего!
Пусть слова сверкают золотинками,
И не год, не два, а целый век!
Человек не может жить инстинктами,
Человек – на то и человек!
И уж коль действительно хотите,
Чтоб звенела счастьем голова,
Ничего-то в сердце не таите,
Говорите, люди, говорите
Самые хорошие слова!
То ли мы сердцами остываем,
То ль забита прозой голова,
Только мы всё реже вспоминаем
Светлые и нежные слова.
Словно в эру плазмы и нейтронов,
В гордый век космических высот
Нежные слова, как граммофоны,
Отжили и списаны в расход.
Только мы здесь, видимо, слукавили
Или что-то около того:
Вот слова же бранные оставили,
Сберегли ведь все до одного!
Впрочем, сколько человек ни бегает
Средь житейских бурь и суеты,
Только сердце всё равно потребует
Рано или поздно красоты.
Не зазря ж оно ему даётся!
Как ты ни толкай его во мглу,
А оно возьмёт и повернётся
Вновь, как компас, к ласке и теплу.
Говорят, любовь немногословна:
Пострадай, подумай, раскуси...
Это всё, по-моему, условно,
Мы же люди, мы не караси!
И не очень это справедливо –
Верить в молчаливую любовь.
Разве молчуны всегда правдивы?
Лгут ведь часто и без лишних слов!
Чувства могут при словах отсутствовать.
Может быть и всё наоборот.
Ну а если говорить и чувствовать?
Разве плохо говорить и чувствовать?
Разве сердце этого не ждёт?
Что для нас лимон без аромата?
Витамин, не более того.
Что такое небо без заката?
Что без песен птица? Ничего!
Пусть слова сверкают золотинками,
И не год, не два, а целый век!
Человек не может жить инстинктами,
Человек – на то и человек!
И уж коль действительно хотите,
Чтоб звенела счастьем голова,
Ничего-то в сердце не таите,
Говорите, люди, говорите
Самые хорошие слова!
четверг, 21 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Будь у меня свой дом, такая гостинная смотрелась бы в нем очень органично, а из окна окрывался бы вид на океан или на прекрасные зеленые ирландские луга и холмы.
вторник, 19 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Однажды я подошла к маме после прогулки по осеннему парку, заплакала и сказала: "Мама, я не хочу становиться взрослой".
Нужно иметь большое мужество и большую же мудрость, чтобы принимать свой возраст таким, какой он есть на настроящий момент времени. Нужно не думать о том, что будет с тобой завтра или через десять лет, а проживать каждый день так, словно, он последний в жизни планеты.
Нужно ценить каждый момент времени, каждую улыбку, каждый рассвет и каждый поцелуй любимого человека. А, если постоянно думать о том, что будет когда-то и где-то, то просто можно однажды сойти с ума, потому что ты не сможешь совладать со своим разумом, и мозг просто взорвется от того потока информации, который получит.
Навеяно коридорным разговором с Олегом Мкртычевичем Мкртчяном, с которым мы не на долго остановились поговорить.
Нужно иметь большое мужество и большую же мудрость, чтобы принимать свой возраст таким, какой он есть на настроящий момент времени. Нужно не думать о том, что будет с тобой завтра или через десять лет, а проживать каждый день так, словно, он последний в жизни планеты.
Нужно ценить каждый момент времени, каждую улыбку, каждый рассвет и каждый поцелуй любимого человека. А, если постоянно думать о том, что будет когда-то и где-то, то просто можно однажды сойти с ума, потому что ты не сможешь совладать со своим разумом, и мозг просто взорвется от того потока информации, который получит.
Навеяно коридорным разговором с Олегом Мкртычевичем Мкртчяном, с которым мы не на долго остановились поговорить.
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
А, может, мой начальник так выходит из себя, потому что чувствует, что рядом есть "Библия", а сделать ничего не может?
Сегодня я открыла ее за обедом, изучаю "Ветхий Завет", всего по нескольку глав и достаточно редко, потому что для таких вещей нужен определенный настрой. Труднее всего с именами потомков Ноя, потому что в книге перечисляется несколько колен сразу, и только от последних ведут историю многие народы. Пожалуй, для "Ветхого Завета" характерно некое язычество, хотя здесь нет ничего удивительного. В любом случае, я дала себе слово, что смогу пройти от первой и до последней строки, возможно, я не пойму некоторых вещей, потому что не настолько религиозна, дело не в этом. Мне кажется, что некоторые вещи необходимо знать...
Сегодня я открыла ее за обедом, изучаю "Ветхий Завет", всего по нескольку глав и достаточно редко, потому что для таких вещей нужен определенный настрой. Труднее всего с именами потомков Ноя, потому что в книге перечисляется несколько колен сразу, и только от последних ведут историю многие народы. Пожалуй, для "Ветхого Завета" характерно некое язычество, хотя здесь нет ничего удивительного. В любом случае, я дала себе слово, что смогу пройти от первой и до последней строки, возможно, я не пойму некоторых вещей, потому что не настолько религиозна, дело не в этом. Мне кажется, что некоторые вещи необходимо знать...
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
воскресенье, 17 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Хочется написать о чем-нибудь хорошем, но после возвращения из Ирландии в моей жизни не слишком много позитива.
1) Смена мебели на работе больше похожа на замазывание дыр масляной краской, по моему мнению не мебель делает обстановку в комнате благоприятной, а люди. Только мы живет в состояние не объявленной войны, когда войска приведены на границу и жду приказа из центра.
Начальник сказал, что любовь должна быть взаимной, только любви никакой нет и не было никогда - зависть, сплетни и недовольство друг другом. Начальник срывается на крик практически по любому поводу, не разбираясь в причинах происходящего, не слушая, что ему говорят.
2) Человек, который когда-то в детстве практически заменил мне отца, неизлечимо болен, врачи говорят, что ему осталось несколько дней. Где справедливость, спрашиваю я, почему так? Почему на нормальную рабочую семью сыплются одни колотушки, и, закончится ли это когда-нибудь? Я очень жалею о том, что потеряла девять лет общения с ними из-за своей глупой и ненужной никому гордыни, но ничего уже не исправишь.
3) Подруги отдалились от меня - одна недавно замужем, вторая вся в будущем материнстве, третья в дрязгах на работе и семье. Мне начинает казаться, что даже привезенные мной подарки не так уж и нужны, ведь сейчас не времена тотального дефицита, когда что-нибудь, привезенное из-за границы, считалось роскошью.
В последнее время моим самым близким предметом стали ирландские четки, я словно чувствую тепло собиравших их рук, снова тянет в костел, наверное, я была права, когда у человека в жизни незаполненная ниша, он заполняет ее либо водкой, либо религией. Вчера вечером я читала статью об одиночестве и понимаю, что много написанное там, чистая правда, одиночество бывает даже тогда, когда рядом с тобой люди. Нет, я, ни в коем случае, не говорю, что Димка, мама, свекр, бабушка меня не любят - любят и поддерживают, но помимо дома я много времени провожу на работе, а там я фактически одинока, если не ухожу в другую комнату, чтобы поговорить, а это что-то да значит.
1) Смена мебели на работе больше похожа на замазывание дыр масляной краской, по моему мнению не мебель делает обстановку в комнате благоприятной, а люди. Только мы живет в состояние не объявленной войны, когда войска приведены на границу и жду приказа из центра.
Начальник сказал, что любовь должна быть взаимной, только любви никакой нет и не было никогда - зависть, сплетни и недовольство друг другом. Начальник срывается на крик практически по любому поводу, не разбираясь в причинах происходящего, не слушая, что ему говорят.
2) Человек, который когда-то в детстве практически заменил мне отца, неизлечимо болен, врачи говорят, что ему осталось несколько дней. Где справедливость, спрашиваю я, почему так? Почему на нормальную рабочую семью сыплются одни колотушки, и, закончится ли это когда-нибудь? Я очень жалею о том, что потеряла девять лет общения с ними из-за своей глупой и ненужной никому гордыни, но ничего уже не исправишь.
3) Подруги отдалились от меня - одна недавно замужем, вторая вся в будущем материнстве, третья в дрязгах на работе и семье. Мне начинает казаться, что даже привезенные мной подарки не так уж и нужны, ведь сейчас не времена тотального дефицита, когда что-нибудь, привезенное из-за границы, считалось роскошью.
В последнее время моим самым близким предметом стали ирландские четки, я словно чувствую тепло собиравших их рук, снова тянет в костел, наверное, я была права, когда у человека в жизни незаполненная ниша, он заполняет ее либо водкой, либо религией. Вчера вечером я читала статью об одиночестве и понимаю, что много написанное там, чистая правда, одиночество бывает даже тогда, когда рядом с тобой люди. Нет, я, ни в коем случае, не говорю, что Димка, мама, свекр, бабушка меня не любят - любят и поддерживают, но помимо дома я много времени провожу на работе, а там я фактически одинока, если не ухожу в другую комнату, чтобы поговорить, а это что-то да значит.
пятница, 15 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Кролик Белый - заходи, тебе, как мультике, меду или сгущенки?
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Яндекс классно придумал - вывешивать строки различных авторов, и, где их можно почитать.
Век мой, зверь мой, кто сумеет
Заглянуть в твои зрачки
И своею кровью склеит
Двух столетий позвонки?
Кровь-строительница хлещет
Горлом из земных вещей,
Захребетник лишь трепещет
На пороге новых дней.
Тварь, покуда жизнь хватает,
Донести хребет должна,
И невидимым играет
Позвоночником волна.
Словно нежный хрящ ребенка,
Век младенческой земли.
Снова в жертву, как ягненка,
Темя жизни принесли.
Чтобы вырвать век из плена,
Чтобы новый мир начать,
Узловатых дней колена
Нужно флейтою связать.
Это век волну колышет
Человеческой тоской,
И в траве гадюка дышит
Мерой века золотой.
И еще набухнут почки,
Брызнет зелени побег,
Но разбит твой позвоночник,
Мой прекрасный жалкий век!
И с бессмысленной улыбкой
Вспять глядишь, жесток и слаб,
Словно зверь, когда-то гибкий,
На следы своих же лап.
Кровь-строительница хлещет
Горлом из земных вещей
И горячей рыбой мещет
В берег теплый хрящ морей.
И с высокой сетки птичьей,
От лазурных влажных глыб
Льется, льется безразличье
На смертельный твой ушиб.
Bозьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного меда,
Как нам велели пчелы Персефоны.
Не отвязать неприкрепленной лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчелы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина - дремучий лес Тайгета,
Их пища - время, медуница, мята.
Возьми ж на радость дикий мой подарок,
Невзрачное сухое ожерелье
Из мертвых пчел, мед превративших в солнце.
Век мой, зверь мой, кто сумеет
Заглянуть в твои зрачки
И своею кровью склеит
Двух столетий позвонки?
Кровь-строительница хлещет
Горлом из земных вещей,
Захребетник лишь трепещет
На пороге новых дней.
Тварь, покуда жизнь хватает,
Донести хребет должна,
И невидимым играет
Позвоночником волна.
Словно нежный хрящ ребенка,
Век младенческой земли.
Снова в жертву, как ягненка,
Темя жизни принесли.
Чтобы вырвать век из плена,
Чтобы новый мир начать,
Узловатых дней колена
Нужно флейтою связать.
Это век волну колышет
Человеческой тоской,
И в траве гадюка дышит
Мерой века золотой.
И еще набухнут почки,
Брызнет зелени побег,
Но разбит твой позвоночник,
Мой прекрасный жалкий век!
И с бессмысленной улыбкой
Вспять глядишь, жесток и слаб,
Словно зверь, когда-то гибкий,
На следы своих же лап.
Кровь-строительница хлещет
Горлом из земных вещей
И горячей рыбой мещет
В берег теплый хрящ морей.
И с высокой сетки птичьей,
От лазурных влажных глыб
Льется, льется безразличье
На смертельный твой ушиб.
Bозьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного меда,
Как нам велели пчелы Персефоны.
Не отвязать неприкрепленной лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчелы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина - дремучий лес Тайгета,
Их пища - время, медуница, мята.
Возьми ж на радость дикий мой подарок,
Невзрачное сухое ожерелье
Из мертвых пчел, мед превративших в солнце.
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
1) После Ирландии мой организм напрочь отказывается настраиваться на Россию, бунтует против всего - против продуктов, против воздуха, против людей. Мне кажется, что у нас практически разучились смеяться и улыбаться, кругому какая-то серая, мрачная и злобная шевелящаяся масса. Простой пример: если в Ирландии кто-нибудь что-нибудь уронил или не так повернулся, то произносит что-то, вроде: "Упс". Ему в ответ просто улыбнутся и скажут: "Ничего страшного". Поднявшись на эскалаторе, я подошла (в России) к ящику, в котором обычно хранится техника, и несколько неловко положила тяжелый пакет сверху, получилось немного громко, рядом стоящая женщина оглянулась, а улыбнулась в ответ, а у нее на лице было написано: "Я бы тебя сама стукнула, и нечего тут улыбаться, дура". Понимаю, что пора привыкнуть, но не получается. Хочется делать какие-то добрые вещи, а в ответ получаешь пакости. Почему? Почему?
2) По телевизору показывают мерзкий и отвратительный сериал "Школа", так и хочется сказать: "Гай Валерия Германика, режиссерский путь явно не ваша стезя, идите лучше в уборщицы или куда-нибудь еще и приложите ваши таланты на отдраивание лестниц и общественных туалетов". Ведь совершенно ясно и понятно, что эту девицу кто-то сильно пиарит и раскручивает, раз она сумела влезть даже на "Первый" канал, так не бывает, чтобы человек, известный в каких-то узких кругах, вдруг стал знаменитым и крутым.
3) На работе аврал -работаем без выходных до конца месяца, точнее, пока только по субботам, на счет воскресений скажут завтра. Капитальная смена всей мебели и разбор старых отчетов, которые копились на протяжении полувека. Складываем все вдоль стен в коридоре, народ мимо ходит и хватается за голову, кто-то хихикает, кто-то спрашивает. В пыли с ног до головы или с головы до ног, урываем некоторое время, чтобы перекусить. Сегодня я чуть не свалилась со стремянки и чуть не пришибла коллегу толстенным томом, который вывалился у меня из рук. Чехарда, настоящая чехарда. Главное, не понятно, что будет дальше с самим институтом, может половину народу через полгода поувольняют.
4) Безумно хочется слетать в марте в Ирландию на неделю, как раз, на День Святого Патрика. Я питаю слабую-слабую надежду, потому что после обновления кабинета работы будет столько, что не продохнешь, хорошо, если вообще удастся выбраться в отпуск до осени. Временами накатывает, но я загоняю это внутрь себя, потому что понимаю, что слезами горю не поможешь. Изменить, во всяком случае пока, я ничего не могу. Могу только пытаться сохранить оптимизм, как это делают мои любимые ирландцы.
2) По телевизору показывают мерзкий и отвратительный сериал "Школа", так и хочется сказать: "Гай Валерия Германика, режиссерский путь явно не ваша стезя, идите лучше в уборщицы или куда-нибудь еще и приложите ваши таланты на отдраивание лестниц и общественных туалетов". Ведь совершенно ясно и понятно, что эту девицу кто-то сильно пиарит и раскручивает, раз она сумела влезть даже на "Первый" канал, так не бывает, чтобы человек, известный в каких-то узких кругах, вдруг стал знаменитым и крутым.
3) На работе аврал -работаем без выходных до конца месяца, точнее, пока только по субботам, на счет воскресений скажут завтра. Капитальная смена всей мебели и разбор старых отчетов, которые копились на протяжении полувека. Складываем все вдоль стен в коридоре, народ мимо ходит и хватается за голову, кто-то хихикает, кто-то спрашивает. В пыли с ног до головы или с головы до ног, урываем некоторое время, чтобы перекусить. Сегодня я чуть не свалилась со стремянки и чуть не пришибла коллегу толстенным томом, который вывалился у меня из рук. Чехарда, настоящая чехарда. Главное, не понятно, что будет дальше с самим институтом, может половину народу через полгода поувольняют.
4) Безумно хочется слетать в марте в Ирландию на неделю, как раз, на День Святого Патрика. Я питаю слабую-слабую надежду, потому что после обновления кабинета работы будет столько, что не продохнешь, хорошо, если вообще удастся выбраться в отпуск до осени. Временами накатывает, но я загоняю это внутрь себя, потому что понимаю, что слезами горю не поможешь. Изменить, во всяком случае пока, я ничего не могу. Могу только пытаться сохранить оптимизм, как это делают мои любимые ирландцы.
среда, 13 января 2010
I`m a part of old Dublin, and Dublin is me
Есть на свете такие люди, к которым применимо слово уютно, когда они улыбаются - на душе становится теплее и солнечнее...