скорбь

Странно, агрессию в Ливии живо обсуждали все дневники, а по поводу Норвегии - тишина...
У меня эта страна вызывает уважение хотя бы потому, что деньги от добычи и продажи нефти сумела пустить на благо государства...Самое страшное, что в этой бессмысленной бойне на острове погибли дети от 14 до 18 лет, цвет нации, те, кто могли бы сделать много хорошего для свой страны...Бессмысленно, беспощадно, страшно...
Боже, прими души погибших к себе...

@темы: трагедии человечества

---

белые ленточки

Вчера увидела кусок передачи "Пусть говорят", повтор от прошлого года о насилии и надругательстве над женщинами в семье. Один извращенец порезал жене лицо бутылкой, второй облил серной кислотой. Они (женщины) пришли, чтобы рассказать о том, как это страшно, когда некуда обратиться за помощью. Ведь часто милиция не принимает даже заявления с известной формулировкой - мол, пусть сами разбираются, у нас и других дел полно. В этот момент на кухню вылез папа и начал демагогию, что не за чем такие вещи на свет вытаскивать. Я так разозлилась, что не выдержала и сказала: "А куда им еще идти, и вы считаете, что это все нормально"! Он в ответ кинул мне ядовитую реплику по поводу того, что, мол, не надо его тут раздражать и вызывать в нем агрессию, я помыла молча посуду и ушла в комнату.
В Европе и США давно уже существуют кризисные центры, куда женщины могут прийти вместе с детьми, и там их защитят, с ними работают психологи, дети учатся, женщинам находят жилье. В большинстве же наших деревень и маленьких городов существует единственное мнение по этому поводу: "Так тебе и надо, сама во всем виновата". Порой отношение к женщине такое же, как в беднейших восточных племенах, где она просто товар такой же, как корова или верблюд, а под час и дешевле. И разговоры о том, что такие вещи не нужно выносить на всеобщее обозрение мне просто взрывают мозг!

@темы: страх, безнаказанность, психология, женщины, насилие

---

неизвестные авторы

Леонид Губанов

***


Я беру кривоногое лето коня,
как горбушку беру, только кончится вздох.
Белый пруд твоих рук очень хочет меня,
ну а вечер и Бог, ну а вечер и Бог?

Знаю я, что меня берегут на потом,
и в прихожих, где чахло целуются свечи,
оставляют меня гениальным пальто,
выгребая всю мелочь, которая - вечность,

Я стою посреди анекдотов и ласк,
только окрик слетит, только ревность
притухнет,
серый конь моих глаз) серый конь моих глаз!
кто-то влюбится в вас и овес напридумает.

Только ты им не верь и не трогай с крыльца
в тихий траурный дворик "люблю",
ведь на медные деньги чужого лица
даже грусть я себе не куплю.

Осыпаются руки, идут по домам,
низкорослые песни поют.
Люди сходят с ума, люди сходят с ума,
но коней за собой не ведут.

Снова лес обо мне, называет купцом,
Говорит, что смешон и скуласт.
Но стоит, как свеча, над убитым лицом
серый конь, серый конь моих глаз.

Я беру кривоногое лето коня,
как он плох! как он плох! как он плох!
Белый пруд твоих рук не желает понять,
ну а Бог?
Ну а Бог?
Ну а Бог?




Когда румяный мой ребенок
хрустальной ночью плачет зря
в глазах любимо-утомленных
читаю рукопись царя.
Когда коробит лепрозорий
перчатки Пушкина в аду,
я вдохновенье как мозоли
на сердце сладостное жду.
Ликуй, заснеженная память,
сверкай, изнеженная плеть...
я покажу, как разум плавить,
я докажу, как душу греть.
Печальники, упрямцы, ...чьи мы?
кто нас хранить заставил Свет?
Когда и вечность вышла чином
и звезды - выслугою лет.
От этой роли замираю,
суфлер убит, а плакать день.
У свечки тихо занимаю
Шекспира сгорбленную тень.
Меня пугает эта Слава
и черный локон запятой,
прости, железная держава,
что притворилась - золотой.
Побольше бы твоих пророков
расстреливали на снегу,
вы запретили веру в Бога
надеждою на пять секунд.
Любовь вы к рельсам приковали,
поэтов в тундру увели
зевая, опубликовали -
...какие розы отцвели.
Потом узнали сколько стоит
берез пытаемая кровь,
услышали как гений стонет
(любимая, не прекословь).
Как гордость нации моей
петлю и пулю принимает,
слезами всех семи морей
Россия это понимает!
Схватились за голову вы
но было поздно поздно поздно...
оставьте плакальщицам выть
...как хороши-то были розы!
Да, после смерти можно брать
любое легкое творенье...
но правды вам не миновать,
не скрыть от мира преступленье.
Не важно, кто пророк, кто праведник,
чьи губы до сих пор в крови,
вы маскируете под памятник
убийства гнусные свои.
Вас не спасет доска из мрамора
мемориальная тоска,
лишь потому, что вы из мрака
из сатанинского куска!
Все нами пройдено и понято
мораль сей басни такова -
пока тебя ласкает родина
ты можешь петь и токовать.
Но лишь придет пора охоты
лети... и крыльев не жалей -
плюс кровь... объявлена погода
в капканах плачет соловей.
И трусов суховей в Поволжье,
и град убийств в моем Полесье
...но даже смерть идет порожняя
от сердца, где царит поэзия.
Она поражена, положим,
она попутала, ошиблась.
...на погоревшую похожа
молила хлеба и божилась
не приходить ко мне до времени
моих исполненных желаний,
плевать на давку и давления,
предчувствия... переживания.
Плевать на 80 пыток,
плевать на 800 костров,
на 8000 всех убитых
и в 80 тыщ, - острог.
Плевать на милое блаженство,
когда скандалит Божество.
Жизнь - родственница с грустью
женской,
но братьев все же большинство.
Из них любимейшими понят
как самый младший из троих
не забывай, заметит Подвиг
Талант добавит, лишь - Твори!

Но если вас измучит тайна
и любопытство грудь прожжет,
скажу одно - за дальней далью
меня четвертый тайный ждет!!!

@темы: интересные находки

---

возмутительно до смеха

Вчера краем уха поймала кусок разговора. Стоят две девчонки напротив нашего костела за заборчиком и обсуждают: "Как ты думаешь, это какая церковь"? А другая ей в ответ: "Скорее всего, протестантская". Я чуть не подавилась, как можно не различать протестантскую кирху и католический костел. Причем такие вещи понятны даже людям, которые не имеют к религии никакого отношения. Архитектура и внешний вид абсолютно разные

@темы: смех сквозь слезы

---

Белая Британия и Черная Ирландия

В марте 1847 года популярный в английском среднем классе «Фрэзере мэгэзин» писал: «Англичане по самой природе своей усердны – они предпочитают честный труд безделью… Все же кельтские племена известны своей леностью и непостоянством, а ирландцы среди них самые пустопорожние и непостоянные. Они не станут работать, если смогут просуществовать без этого».

Но ирландцы были не единственными, кого Британия викторианских времен считала низшей расой, «полудьяволами и полудетьми», по формуле Киплинга. Ричард Либоу в книге «Белая Британия и черная Ирландия» пишет: «…Почти с монотонным постоянством жители колоний изображались как ленивые и самодовольные, трусливые, но бесстыдно безрассудные, жестокие, нецивилизованные и неспособные к усердной работе. Когда о них хотели сказать что-либо хорошее, то отмечали их гостеприимство, добродушие, талант к песням и танцам, любопытство, но при этом неспособность надолго удерживать на чем-либо внимание. Короче говоря, перед нами были примитивные создания, которых надо было по-отечески опекать». Именно такой стереотип, считает Либоу, позволяет сознательно следовать в колонии более грубым методам управления, чем дома.

И аргументы вроде гладстоновских, и антиирлаидский юмор тех лет находили своего потребителя. Среди бедняков Англии ирландцы были наибеднейшими. Они готовы были за полцены выполнять тяжелейшую работу, их руками построено в Англии большинство первых фабрик, доков, железных дорог. Ирландская рабочая сила покупалась по дешевке, для английского рабочего ирландец был соперником на рынке труда. «Все промышленные и торговые центры Англии,- писал К. Маркс, – обладают в настоящее время рабочим классом, который разделен на два враждебных лагеря: английский пролетариат и ирландский пролетариат.

Обыкновенный английский рабочий ненавидит ирландского рабочего как конкурента, понижающего его уровень жизни. Он чувствует себя по отношению к нему представителем господствующей нации и именно потому делается орудием в руках своих аристократов и капиталистов против Ирландии, укрепляя этим их господство над самим собой. Он питает религиозные, социальные и национальные предубеждения по отношению к ирландскому рабочему. Он относится к нему приблизительно так, как белые бедняки относятся к неграм в бывших рабовладельческих штатах американского Союза. Ирландец с лихвой отплачивает ему той же монетой. Он видит в английском рабочем одновременно соучастника и слепое орудие английского господства в Ирландии.

Этот антагонизм искусственно поддерживается и разжигается прессой, церковными проповедями, юмористическими журналами -короче говоря, всеми средствами, которыми располагают господствующие классы»

Нет, для метрополии не могло пройти бесследно восьмисотлетние соседство с народом, который надо было обуздывать, со страной, куда надо было слать и слать карателей. Немалый слой британцев в каждую эпоху был связан с войной против Ирландии, получал выгоды от этой войны и славу на ней. Иной была бы Ирландия, не пойди на нее приступом Британия, по и сама Британия была бы другой, не будь у нее колонизаторского прошлого и настоящего. Та жестокость, с какой английские джентльмены приобщали к британской короне одну «заморскую территорию» за другой, та цепкость, с какой они их веками удерживали, та двойная мерка для оценки нравственности джентльменов и их рабов – основы всего этого закладывались в войне Британии против Ирландии. С этой жестокостью, с этой двойной меркой мы сегодня сталкиваемся не только в связи с ольстерскими событиями. Фолклендская авантюра вызвала в Британии всплеск шовинизма. На его волне под грохот орудий британских линкоров Маргарет Тэтчер, оперируя «патриотическими» лозунгами, вела избирательную кампанию. И победила…

@темы: народы мира, взаимоотношения

---

Ленин об Ирландии

365
АНГЛИЙСКИЕ ЛИБЕРАЛЫ И ИРЛАНДИЯ
То, что происходит теперь в английском парламенте в связи с законопроектом об ирландском гомруле (самоуправлении или, вернее, автономии для Ирландии), пред­ставляет выдающийся интерес и с точки зрения классовых отношений, и с точки зрения выяснения национального и аграрного вопросов.
Англия веками порабощала Ирландию, доводила ирландских крестьян до неслыхан­ных мучений голода и вымирания от голода, сгоняла их с земли, заставляла сотнями тысяч и миллионами покидать родину и выселяться в Америку. В начале XIX века в Ирландии было 5 /г миллионов населения, теперь только 4 /з. Ирландия обезлюдела. В течение XIX века свыше 5 миллионов ирландцев переселилось в Америку, и в Соеди­ненных Штатах теперь больше ирландцев, чем в Ирландии!
Неслыханные бедствия и мучения ирландских крестьян — один из поучительных образчиков того, до чего доходят помещики и либеральные буржуа "господствующей" нации. Англия созидала свое "блестящее" экономическое развитие, "процветание" сво­ей промышленности и торговли в значительной степени на таких подвигах по отноше­нию к ирландскому крестьянству, которые напоминают русскую крепостную барыню Салтычиху.
Англия "процветала", Ирландия вымирала и оставалась неразвитой, полудикой, чис­то земледельческой страной, страной нищих крестьян-арендаторов. Но, как ни хотелось "просвещенной и либеральной" буржуазии Англии увековечить порабощение Ирландии и нищету ее, ре­форма все же надвигалась с неизбежностью, — тем более, что революционные взрывы борьбы ирландского народа за свободу и за землю становились все более грозными. В 1861 году образовалась ирландская революционная организация фениев. Переселив­шиеся в Америку ирландцы всячески помогали ей.
С 1868 года, с министерства Гладстона, этого героя либеральных буржуа и тупых мещан, начинается эпоха реформ в Ирландии, — эпоха, которая преблагополучно затя­нулась до настоящего времени, т. е. без малого на полвека. О, мудрые государственные люди либеральной буржуазии умеют очень "медленно спешить" со своими "реформа­ми"!
Карл Маркс жил тогда уже свыше 15 лет в Лондоне и с величайшим интересом, с ве­личайшим сочувствием следил за борьбой ирландцев. 2 ноября 1867 г. он писал Фрид­риху Энгельсу: "Я всячески старался вызвать со стороны английских рабочих демонст­рацию сочувствия борьбе фениев. Раньше я считал отделение Ирландии от Англии не­возможным. Теперь я считаю его неизбежным, хотя бы после отделения и наступила федерация... " В письме от 30 ноября того же года Маркс опять возвращается к этой теме: "... Спрашивается, что мы должны советовать английским рабочим? По-моему, они должны сделать пунктом своей программы отмену союза" (отмену союза Ирлан­дии) — "говоря короче, восстановить требование 1783 года, только демократизовать его и применить к современным условиям. Отделение Ирландии — единственно ле­гальная и потому единственно возможная форма ирландского освобождения, которая должна войти в программу английской рабочей партии" . И Маркс доказывал далее, что ирландцы нуждаются в самоуправлении и независимости от Англии, в аграрной революции, в таможенных пошлинах против Англии.
Такова была программа, которую К. Маркс предлагал английским рабочим в интере­сах свободы Ирландии, ускорения общественного развития и свободы английских рабочих; ибо английские ра­бочие не могли добиться свободы, пока они помогали (или даже позволяли) держать в рабстве другой народ.
Но увы! Английские рабочие в силу целого ряда особых исторических причин ока­зались в последней трети XIX века зависимыми от либералов, пропитанными духом либеральной рабочей политики. Они оказались не во главе народов и классов, борю­щихся за свободу, а в хвосте презренных лакеев денежного мешка, господ английских либералов.
И либералы на полвека растянули освобождение Ирландии, не законченное и поны­не! Ирландский крестьянин только в XX веке стал превращаться из арендатора в сво­бодного владельца земли, но гг. либералы навязали ему выкуп по "справедливой" оцен­ке! Миллионы и миллионы дани платит он и будет платить еще долгие годы англий­ским помещикам в награду за то, что они несколько столетий грабили его и доводили до постоянных голодовок. Английские либеральные буржуа заставили ирландских кре­стьян отблагодарить за это помещиков чистыми денежками...
Теперь проходит через парламент закон о гомруле (самоуправлении) Ирландии. Но в Ирландии есть северная провинция Ольстер (или Ульстер, как иногда неправильно пи­шут); она населена частью выходцами из Англии, протестантами в отличие от католи­ков-ирландцев. И вот английские консерваторы с помещиком-черносотенцем Пуриш-кевичем..., то бишь Карсоном, во главе подняли бешеный вопль против автономии для Ирландии. Это-де значит отдать ольстерцев на подчинение иноверцам и инородцам! Лорд Карсон грозил восстанием и организовывал вооруженные банды черносотенцев.
Разумеется, угроза эта пустая. О восстании горстки хулиганов не может быть и речи. Об "угнетении" протестантов ирландским парламентом (власть которого определена английским законом) не могло быть тоже и речи.
Дело просто в том, что помещики-черносотенцы запугивают либералов.
И либералы трусят, кланяются черносотенцам, идут на уступки им, предлагают про­извести особое всенародное голосование (так называемый референдум) в Ольстере и на шесть лет отложить реформу для Ольстера!
Торгашество между либералами и черносотенцами продолжается. Реформа подож­дет: ждали полвека — подождут ирландцы и еще, не "обижать" же помещиков!
Конечно, если бы либералы обратились к народу Англии, к пролетариату, — черно­сотенная банда Карсона сразу растаяла бы и исчезла. Мирная и полная свобода Ирлан­дии была бы обеспечена.
Но чтобы либеральные буржуа обратились за помощью к пролетариату против по­мещиков — разве это мыслимо? Ведь либералы в Англии тоже лакеи денежного мешка, способные только раболепствовать перед Карсонами.
"Путь Правды" № 34,
12 марта 1914 г.

@темы: исторические труды

---

очередь в "Рай"

И Царство Небесное не имеет к этому никакого отношения. Это не место, куда после смерти и святилища попадают праведники.
В Москве есть клуб с говорящим названием - "Рай". И в него стремятся попасть все, для кого еще пару лет назад потолком считалось попить пива в "Ганс и Марта". Я не шучу. В ночь с пятницы на субботу мы гуляли по центру и обратили внимание на гигантскую автомобильную пробку, ругань парковщиков и множество разряженных в пух и прах пергидрольных девиц, чьи волосы давно потеряли всякое представление о цвете, держащих наманикюренными пальцами тонкие сигареты. Еще в XIX веке У. Теккерей написал свое знаменитое произведение "Ярмарка тщеславия". Именно ее современное исполнение предстало глазам прохожих.
Если вдаваться в размышления, то человек, обладающий деньгами, вкусом и статусом, никогда не пойдет в подобные места, чтобы отдохнуть. Он отправится в одно из многочисленных полузакрытых или закрытых спокойных заведений. Это психология.
У быдла, даже имеющего деньги, все равно психология быдла. Еще в "Жестоком романсе" была такая фраза: "Это какой-нибудь купец-самодур слезает со своей баржи, так в честь него и салютуют". Как точно подмечено. Кабацкие гуляния купцов с шампанским и икрой не раз были описаны в русской литературе. Парадокс в том, что как бы такие люди не стремились попасть в "рай" для высшего общества, подлинной аристократии, путь туда для них навсегда остается закрытым, не смотря на дорогую машину и толстый бумажник. Ведь в душе они остаются теми же, кем и были до того, как стали обладателями билета.
Вряд ли их встретишь в Венской опере или Ковен-гардене. Их ум не способен мыслить величинами такого масштаба. Там им будет элементарно скучно. А "Рай" это да! Это то место, где они чувствуют себя комфортно, давясь в очереди за бокалом "Мартини" или тщетно ища место, чтобы опустить пятую точку и дать отдых ногам, уставшим от 11 см шпилек.
Заранее прошу прощения за язвительность и злой тон, ну невозможно спокойно смотреть на подобное явление, хотя об этом столько сказано и написано тем же Т. Драйзером в его знаменитой трилогии "Финансист. Титан. Стоик"

@темы: психология, город

---

мини-хрюши

Вчера вечером смеялись с Димкой. Я ему говорю, мол, зачем нам кот или собака, давай заведем мини-хрюшу. Причем есть особые породы, которые весят не более, чем 9 кг. В еде неприхотливы, очень чистоплотны, по углам не метят, к лотку приручаются, спят вместе с хозяевами, единственное, что необходимо- это кучки тряпочек, разбросанные по всей квартире, чтобы порося могла в них порыться и удовлетворить свои поросячьи инстинкты

@темы: домашние питомцы

---

ливень

Вчера проснулась в 7.30 утра (спрашивается, и чего мне не спится по выходным), подошла к окну, а там за стеклами стена дождя, не видно даже соседней стороны улицы. Наслаждение. А еще наслаждение шлепать по лужам в сандалиях, высоко закатав штанины джинсов. Хотелось разбежаться, высоко подпрыгнуть и плюхнуться в самую середину. А еще гром, гром и еще раз гром. Будь благословен дождь!

@темы: природа, позитив

---

линеечки

lines.wlal.ru/ - тут можно взять много симпатичных линеечек

Начальник свалил в отпуск пока на неделю, наслаждаемся покоем и дышим полной грудью Можем приглашать людей в гости и болтать о всяких глупостях.
Заоодно разбираю старые газеты, иногда очень полезное занятие, у меня стоячий календарь на столе, в его недрах поселились разнообразные полезные вырезки. После работы собираюсь ехать в магазин и посмотреть юбку на осень. Интересно, и чего это меня на юбки переклинило Еще посмотрю что-нибудь симпатичное в подарок моей коллеге на д.р.

---

собачье

Удивляет меня беспечность некоторых хозяев, то ли у них с мозгом не в порядке, то ли они просто плевать хотели на других людей, то ли и то, и другое. У нас в соседних домах живет жуткий по виду питбуль. Когда я мимо него прохожу, мне становится как-то не по себе. Сегодня утром иду по дороге к метро, вдруг вижу, что это чудовище копается в кустах, причем хозяева сидят на лавке и не обращают на собаку никакого внимания. Собака без поводка, без намордника, ходит, где хочет. По этой же дорожке проходят на работу люди, мамы ведут детей в детский сад и т.д. Если учесть, что характер бойцовых собак не предсказуем, думаю, про нападения подобных пород на людей, никому рассказывать не надо. Если эта собака не очень хорошо выдрессирована, никто не даст гарантию того, что раздражающим фактором не послужит кто-нибудь из прохожих, рукой не так шевельнет или это будет трость, или зонт. Честное слово, захотелось подойти к этим горе-хозяевам и спросит, о чем они думают. Но, к сожалению, как правило, такие меры ничего не дают. я бы вообще запретила держать подобных чудищ (собак) в городских условиях, жаль, и в этом отношении Россия не Европа и не Америка!

@темы: животные в городе

---

прошлогодние рекорды

Год назад — 14 июля 2010 года в Москве началась аномальная жара, которая стояла по 15 августа включительно, температура воздуха не опускалась ниже 30 градусов тепла.
РИА «Новости» напоминает основные факты лета прошлого года.

Лето 2010 года получило статус самого жаркого за всю историю метеонаблюдений в Москве. Виновником такой аномальной погоды стал блокирующий антициклон, который удерживался над Центральным федеральным округом России длительное время. Аномальная жара стояла в городе с конца июня.

За это время в Москве случались затяжные температурные аномалии — так температура воздуха в течение 33 дней подряд, с 14 июля по 15 августа включительно, не опускалась ниже 30 градусов тепла. При этом, по информации синоптиков, ровно 16 дней в Москве воздух прогревался выше плюс 35 градусов. В течение всего июля и августа температура в Москве превышала норму как минимум на два градуса, а 17, 23, 24, 26, 28 и 29 июля, а также со 2 по 6 августа, 8, 9 и 11 августа отклонения от температурной нормы в столице превышали 10 градусов. Средняя температура июня была на 2,2 градуса выше нормы, июля — на 8 градусов, а августа — на 5,8 градуса выше нормы.

Летом 2010 г. в Москве было побито 22 температурных рекорда (два — в июне, 10 — в июле и 10 — в августе), среди которых есть даже абсолютный — 29 июля воздух в столице прогрелся до плюс 38,2 градуса, чего не было за всю 130-летнюю историю метеонаблюдений. Предыдущий абсолютный максимум за всю история метеонаблюдений в столице был зарегистрирован несколькими днями ранее, 26 июля и был равен 37,5 градусов.

Июль 2010 года стал не только самым жарким месяцем за всю историю метеонаблюдений в Москве. Одновременно он оказался и одним из самых засушливых в столице, так как при норме 94 мм осадков во втором месяце лета в городе выпало лишь 12,7 мм, а дожди шли только три дня — 8, 9 и 25 июля.

Эти аномалии способствовали возникновению большого количества природных пожаров. Особенно пожароопасными были дни с конца июля и до середины августа. Метеостанции Москвы уже в двадцатых числах июля начали фиксировать задымление атмосферы (мглу), переносимое ветром восточного и юго-восточного направления от горящих лесов и торфяников.

Концентрация дыма в воздухе резко увеличилась 29 июля, когда по Московской области пронеслись шквалистые ветры силой в 16-20 м/с. Общее количество дней с мглой составило от 10 на западе области до 30 на востоке. В Москве мгла сохранялась 23 дня. Последний день со смогом отмечен 19 августа в Москве и 22 августа в Шатурском районе Московской области.

В середине августа жара в Москве наконец-то начала спадать. По словам климатолога Владимира Клименко, лето 2010 года в Москве было таким, каким обычно бывает на юго-западе Испании или на севере Африки.

@темы: природные аномалии

---

из утреннего

Зашел сегодня в вагон дяденька, поставил деревянный стульчик со спинкой, обычный такой, как на кухне стоят, сел на него и стал кроссворды "Судоку" разгадывать

@темы: забавные ситуации

---

прав был Алексей

когда еще в детстве при упоминании Белфаста и убийств в нем, он всегда вставал на сторону католиков.

В Северной Ирландии продолжаются самые крупные за последнее время беспорядки на религиозной почве.
Прошлой ночью в Белфасте от бесчинств фанатов пострадали 22 полицейских. По официальным данным, в беспорядках участвовало от 100 до 200 молодых людей.
Зачинщики забрасывали стражей порядка камням и бутылками с зажигательной смесью. В ответ против них были применены резиновые пули и водометы. Не сдаваясь, участники беспорядков решили захватить рейсовый автобус и протаранить им отряды полицейских. Они выгнали из кабины водителя, и направили машину в сторону полицейского оцепления. Таран оказался неудачным: автобус врезался в припаркованный автомобиль, недоехав до цели.
Пожарные и кареты скорой помощи также были атакованы камнями и «коктейлями Молотова». Столкновения с полицией продолжались до самого утра.
По официальной версии, зачинщиками погромов стали протестанты — сторонники Добровольческих войск Ольстера, которые выступают против выхода Северной Ирландии из состава Великобритании. В то же время их противники — католики — выступают за объединение с Республикой Ирландия.
Первые столкновения ирландцев с полицией произошли в британском графстве Антрим в Северной Ирландии 9 июля, когда группа протестантов вошла в католический анклав города. Тогда получили ранения пять полицейских, которые пытались остановить погромы. В Белфасте массовые беспорядки католиков и протестантов стартовали 10 июля и продолжаются уже двое суток.
Подобные погромы ежегодно проходят в канун парада протестантов, который проводится 12 июля. В этот день они отмечают победу своего короля Вильгельма Оранского над королем-католиком Яковом II в битве при реке Бойн в 1690 году.
Местные политики считают, что это самые массовые беспорядки на религиозной почве за последние десять лет. В них принимают участие около 700 человек


Протестанты в очередной раз потеряли всякий стыд!

@темы: католицизм, Северная Ирландия, религиозные конфликты

---

мечтательно

На некоторых станциях метро - Спортивная, Фрунзенская, когда поднимаешься вверх на эскалаторе, неизменно ловишь глазами белое куполообразное потолочное оформление. Каждый раз, когда я его вижу, то представляю себе звездное небо. Миллионы звезд, сотни созвездий, ну или просто солнце. Интересно, почему никому из оформителей не пришла в голову такое простое и очевидное решение?

@темы: мысли вслух

---

разгуляй

Когда в холодильнике хоть шаром покати, невольно возникает вопрос, чтобы такое поесть? И тогда на помощь приходит, нет, не суп, и даже не пельмени, а пицца. Вот вчера именно ее я и заказывала в il patio. Причем искренне была уверена, что целую не съем и остатки придется упаковать в фольгу и взять с собой дальше. Но то ли пицца оказалась такая вкусная, то ли я такая прожорливая, не успела оглянуться, как осталась только пустая коробка и листик базилика. Облизалась я и подумала: "Маловато будет" Запила все кружкой зеленого чая с шоколадными конфетами, а вечером мы с подругой отправились пить кофе в "Кофе-хаус". Причем кофе тоже был совсем не простой, а двойной капучино. Мне нравится, что там его подают не в чашках, а в кружках с ручкой, а еще там уютные мягкие диванчики, да и в зале для некурящих, кроме нас двоих, и зашедшей перекусить пары иностранцев вообще никого не было.

Днем был курьезный случай, две девчонки в троллейбусе спросили у меня, где находится монастырь какого-то православного святого и греческое подворье. Если учесть, что дело происходило недалеко от бывшей гостиницы "Россия", а купола и церкви там в шаговой доступности, то, честно, своим вопросом они поставили (девчонки) меня в тупик. Так я им ничего и не ответила.

Очередь на выставку Дали не уменьшается, а, наоборот, увеличивается в размерах. А еще напротив Музея изобразительных искусств открылся Музей шоколада. Здорово-то как! Интересно, а дегустации там проводят? Я бы с удовольствием пошла

Вечером в пятницу успела на окончание мессы, после ссоры с начальником, чувствовала такое опустошение и такую грязь, по этому решила, что после бабушки обязательно попаду в костел. А потом отправилась в книжный. И зачем я это сделала??? Купила "Историю Испании", "Историю Италии", "Историю Латинской Америки", "Историю ирландских святых", а еще маме "Исторический путеводитель по Италии", и ведь это только часть. Мне пришлось шлепать себя по рукам, чтобы не схватить еще парочку или тройку книг

Вечером же стояла возле подъезда и звонила Димке по телефону. Хорошо, что успела отойти! Сверху плюнули. Оказалось, это наш сосед. Поднимаюсь, а они с другом стоят. Я им и говорю:" Хорошо, что промахнулись". Они мне: "Ой, это были Вы! Ужас какой!" Как будто другим можно. Но думаю, мальчишки сделали это не намерено, потому что семья у них хорошая.

@темы: личная тема

---

бельчонок

Сегодня ночью мне приснился бельчонок, хорошенький такой, подвижный и ловкий бельчонок, он скакал по дереву, которое почему-то росло (в сне) во дворе моего детства. Бельчонок был такой темно-рыженький с черными кисточками на ушках. Помню, у меня еще в голове промелкнула мысль: "Как жаль, что я не вынесла ему из дома семечки".

@темы: животные, сны

---

взгляд на крестовые походы

ТОМАС МЭДДЕН

О ПОДЛИННОЙ ИСТОРИИ
КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ

Томас Ф. Мэдден (Thomas F. Madden) — адъюнкт-профессор, декан исторического факультета Университета Сент-Луиса, автор ряда работ, в числе которых "Краткая история Крестовых походов" и "Четвертый Крестовый поход: завоевание Константинополя" (совместно с Дональдом Куэллером). Статья "О подлинной истории Крестовых походов" опубликована в журнале "Crisis" от 4 апреля 2002 г. В переводе для российского читателя она несколько переработана.



Если не считать Умберто Эко, историк, занимающийся изучением Средневековья, обычно не привлекает к себе внимания широкой публики. По большей части мы — люди тихие, копаемся в пыльных манускриптах и кропаем дотошно-скучные труды, которые мало кто станет читать. Так что можете себе представить, каково было мое удивление, когда после террористического акта 11 сентября Средневековье вдруг стало всех интересовать.

Я специализируюсь на Крестовых походах. И вот внезапно моему безмятежному одиночеству пришел конец: башня из слоновой кости затряслась — в дверь барабанили репортеры, журналисты и ведущие ток-шоу. И каждому нужна была сенсация сегодня же к вечеру. "Что такое Крестовые походы?" — спрашивали они. "Когда это было? Насколько неразумно поступил президент Буш, использовав в своей речи слово "крестовый поход"?" Кое-кто, похоже, уже знал ответ, который хотел получить; от меня как эксперта требовалось лишь его "озвучить". Например, меня не раз просили прокомментировать тот факт, что исламский мир имеет причины для справедливой обиды на Запад. Разве, настаивали мои собеседники, нынешняя волна насилия не уходит своими корнями в жестокие и ничем не спровоцированные нападения крестоносцев на мусульманские страны, отличавшиеся тонкой культурой и терпимостью? Иными словами — не крестоносцы ли во всем виноваты?

Да, Усама бин Ладен именно так и полагает. В многочисленных видеозаписях своих выступлений он никогда не забывает назвать войну, которую Америка ведет с терроризмом, новым Крестовым походом против ислама. Бывший президент США Билл Клинтон тоже указывает на Крестовые походы как на ключевую причину нынешнего конфликта. В своей речи в Университете Джорджтауна он поведал слушателям — и немало приукрасил правду — о том, как крестоносцы, взяв в 1099 г. Иерусалим, погубили множество евреев, сообщив также, что на Ближнем Востоке эту бойню помнят до сих пор. Правда, с чего бы исламским террористам скорбеть по погибшим евреям, Клинтон не объясняет. Многие газеты устроили бывшему президенту недурную выволочку за то, что он так пытался во всем обвинить США, что добрался аж до Средних веков. Однако же с основными предпосылками Клинтона никто спорить не стал.

Ну, или почти никто. Многие историки пытались внести ясность в вопрос о Крестовых походах еще до того, как за дело взялся Билл Клинтон. И это не ревизионисты, вроде устроителей выставки в честь самолета Б-92 "Энола Гей", сбросившего атомную бомбу на Хиросиму, а крупные ученые, выводы которых — плод десятков лет, посвященных тщательным и серьезным исследованиям. Сейчас для них наступил момент, когда их готовы выслушать. Так что слушайте.

Недоразумения, связанные с Крестовыми походами, распространены крайне широко. Обычно Крестовые походы изображают в виде серии священных войн против ислама, в которых под руководством одержимых жаждой власти Пап сражались религиозные фанатики. Предполагается, что Крестовые походы были олицетворением лицемерного самодовольства и нетерпимости, черным пятном на страницах истории Католической Церкви в частности и западной цивилизации в целом. Крестоносцы, отродье западного протоимпериализма, напали на мирный Ближний Восток, оставили его в руинах и разрушили просвещенную мусульманскую культуру. Так повествует об этом множество научно-популярных фильмов. С исторической точки зрения они просто ужасны, но с развлекательной, надо признать, часто бывают недурны.

Но какова же правда? Ученые до сих пор ее не знают до конца. Однако о многом можно уже теперь сказать с уверенностью. Начнем с того, что Крестовые походы на Восток были целиком и полностью оборонительными войнами. Они представляли собой прямой ответ на исламскую агрессию — попытку вернуть или сохранить от мусульманского завоевания христианские земли.

Христиане XI века вовсе не были фанатичными параноиками. Мусульманская угроза была реальностью. Хотя мусульмане могут быть и миролюбивы, ислам родился в огне войны, и войною же развивался. Со времен Мухаммеда средством распространения мусульманства был меч. Исламская мысль делит мир на две сферы: Обитель ислама и Обитель войны. Христианству — равно как, собственно, и любой другой немусульманской религии — места на карте не отводится. Христиан и иудеев можно терпеть в исламском государстве под исламской властью. Но традиционный ислам учит, что христианские и иудейские государства надлежит разрушить, а земли их — завоевать. Когда в VII в. Мухаммед начал войну против Мекки, христианство доминировало в мире, обладало властью и богатством. В качестве официальной религии Римской империи оно охватило все Средиземноморье, включая и свою родину - Ближний Восток. Таким образом, для ранних халифов Христианский мир стал главной мишенью. Ею же оставался он для мусульманских вождей еще тысячу лет.

Вскоре после смерти Мухаммеда воины ислама, проявляя невероятную энергию, атаковали христиан. Успехи их были чрезвычайно велики. Палестина, Сирия, Египет — прежде земли, наиболее густо заселенные христианами — пали быстро. К VIII в. мусульманские армии заняли всю христианскую Северную Африку и Испанию. В XI в. турки-сельджуки захватили Малую Азию (современную Турцию), бывшую христианской со времен апостола Павла. Восточная Римская империя — то, что нынешние историки называют Византией — сжалась до размеров, едва превышающих теперешнюю Грецию. В отчаянье император Константинопольский отправил весть христианам Западной Европы, прося их прийти на помощь своим восточным братьям и сестрам.

Так начались Крестовые походы. Они были не измышлением властолюбивых Пап и не жадных рыцарей, а реакцией на более чем четыреста лет завоевательных войн, путем которых мусульмане к тому времени захватили уже две трети бывшего Христианского мира. В некий миг оказалось, что христианство как вера и культура должно либо защищаться, либо пасть пред лицом ислама. Защитниками его и стали крестоносцы.

На Клермонском Соборе 1095 г. Папа Урбан II призвал рыцарей Христианского мира отбросить назад исламских завоевателей. Отклик был громок. Тысячи и тысячи воинов приняли крестовые обеты и стали готовиться к войне. Почему же? Ответ на этот вопрос обычно дают совершенно неверный. На заре Просвещения утверждалось обычно, что крестоносцы были всего лишь безземельными неудачниками, которые воспользовались возможностью повоевать и пограбить в дальнем краю. Обычные среди них проявлениям благочестия, самопожертвования и любви к Богу никто всерьез не принимал. Конечно, ведь для тогдашней публики это были разве что лицемерные маски злодеев.

Обратное показали лишь исследования последних двух десятилетий. Ученые обнаружили, что рыцари-крестоносцы были по большей части людьми обеспеченными, имевшими в Европе обширные владения. Однако же они по своей воле бросали все и брались за святое дело. Крестовый поход был удовольствием не из дешевых. Даже богатые владетели, взявшись за него, легко могли оставить нищими самих себя и свою родню. Нет, в Крестовый поход шли не за земным достатком (его-то многие имели в изобилии), а за сокровищем, которое "ни моль, ни ржа не истребляют". Рыцари остро сознавали свою греховность и готовы были принять тяготы Крестового похода как покаянный акт милосердия и любви. Европа буквально завалена тысячами средневековых хартий, подтверждающих эти чувства — хартий, в которых эти люди, диктовавшие их, говорят с нами и по сей день, лишь будь мы готовы их слушать. Конечно же, они не против были и поживиться трофеями, если случится. Но дело в том, что Крестовые походы были удивительно невыгодны с точки зрения грабежа. Разбогатело всего несколько человек, подавляющее большинство вернулись ни с чем.

* * *

Урбан II поставил перед крестоносцами две цели, и обе они на века оставались основными задачами восточных Крестовых походов.

Первая состояла в том, чтобы прийти на помощь христианам Востока. Вот что писал позднее один из преемников Урбана, Папа Иннокентий III: "Как может человек любить, согласно Божьей заповеди, своего ближнего как самого себя, если, зная, что братья его по христианской вере и христианскому имени содержатся вероломными магометанами в жестоком заточении и отягощаются ярмом невыносимейшего рабства, не посвятит он себя делу их освобождения?.. Неужели случилось так, что вам неведомо, как многие тысячи христиан содержатся магометанами в плену и неволе и мучимы бесчисленными пытками?"

Крестовый поход, как совершенно верно замечает профессор Джонатан Райли-Смит, понимался как "акт любви" — в данном случае, любви к ближнему. Его рассматривали как дело милосердия, исправления страшного зла. Как писал тот же Папа Иннокентий III тамплиерам, "вы делами исполняете слова Евангелия: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих".

Второй целью Крестовых походов было освобождение Иерусалима и других мест, освященных жизнью Христа. Выражение "Крестовый поход" появилось не так давно. Средневековые крестоносцы считали себя пилигримами, творящими благие дела на пути к Святому Гробу. Отпущение грехов, которое они получали, канонически относилось к области паломничества. Об Иерусалиме часто говорится в выражениях феодального характера. Призывая в 1215 г. к V Крестовому походу, Иннокентий III писал: "Помыслите же, сыны дражайшие, помыслите тщательно: ведь если бы какой-либо земной король был изгнан из своего домена или, быть может, пленен, не воззрел ли бы он, когда вновь обрел бы свободу и пришел бы час справедливости, на вассалов своих как на вероломных предателей... если бы не положили они не только свою собственность, но и самих себя за дело его освобождения?.. И подобным же образом и Иисус Христос, Царь царей и Господь господ, слугою Коего ты являешься и отрицать сего не можешь, Который соединил твою душу и твое тело, Который искупил тебя Драгоценною Кровию... не осудит ли тебя за порок неблагодарности и преступление неверности, если ты пренебрежешь помощью Ему?"

Освобождение Иерусалима было, таким образом, не колониальным захватом, а возвращением владений законному хозяину и открытым объявлением любви человека к Богу. Конечно же, люди Средневековья знали, что Бог в силах Сам вернуть себе Иерусалим — собственно говоря, Он в силах и весь мир вернуть под Свою власть. Однако, как проповедовал св. Бернар Клервосский, отказываясь так поступить, Он оказывал благодеяние Своему народу: "И вновь говорю я, помыслите о благости Всемогущего и склонитесь пред Его милосердным замыслом. Он Самого Себя делает обязанным вам, или, скорее, притворяется, будто это так, чтобы помочь вам выполнить свои обязательства перед Ним... Блаженным назову я поколение, которому досталась возможность столь щедрого отпущения грехов!"

Часто считают, будто основной целью Крестовых походов было насильственное обращение мусульманского мира в христианство. Нет ничего более далекого от истины. [За исключением, быть может, последнего предприятия св. Людовика IX Французского. — прим. пер.] С точки зрения средневековых христиан мусульмане были врагами Христа и Его Церкви. Задачей крестоносцев было защищаться от них и их побеждать. Только и всего. Мусульманам, жившим на отвоеванных христианами территориях, сохранять свою собственность и средства к существованию позволяли чаще всего, религию — всегда. Собственно говоря, в течение всей истории крестоносного королевства Иерусалимского жители-мусульмане в нем намного превосходили по численности католиков. Лишь в XIII в. францисканцы начали прилагать усилия к обращению мусульман, но это дело почти не приносило успеха и в конце концов было брошено. В любом случае, попытки подобного рода предпринимались путем мирного убеждения, а не угроз и насилия.

Крестовые походы были войнами, так что ошибкой стало бы не видеть в них ничего, кроме благочестия и добрых намерений. Как всегда на войне, насилие было жестоким (хотя и не в такой степени, как при современных войнах). Были неудачи и ошибки, были и преступления. Их-то обычно хорошо помнят по сию пору. В начале I Крестового похода шайка сброда под предводительством крестоносца графа Эмихо Лейнингенского двигалась вниз по Рейну, грабя и убивая всякого еврея, какого только могла отыскать. Местные епископы безуспешно пытались остановить резню. В глазах этих воинов евреи представлялись, как и мусульмане, врагами Христа, а значит — уничтожать их и отнимать их собственность не было грехом. Напротив, это считалось праведным деянием, ведь еврейские деньги можно было использовать для финансирования похода на Иерусалим. Однако люди графа Эмихо ошибались, и Церковь резко осудила нападения на евреев.

Пятьюдесятью годами позднее, при подготовке II Крестового похода, св. Бернар в своих проповедях нередко говорил о том, что преследовать евреев нельзя: "Спросите любого, кто знает Святое Писание, что предсказывается касательно евреев в Псалмах. "Не о гибели их молюсь я". Евреи для нас — живые слова Писания, ибо всегда напоминают нам о страданиях, которые перенес наш Господь... Под властью христианских князей терпят они тяжкое рабство, но "ждут лишь срока своего освобождения".

Тем не менее, другой цистерцианец, монах по имени Радульф, разжигал в народе вражду по отношению к евреям рейнских земель, невзирая на многочисленные письма, в которых св. Бернар требовал это прекратить. Наконец Бернару пришлось самому отправиться в Германию, где он изловил Радульфа, отослал обратно в монастырь и тем положил конец убийствам.

Часто говорят, что корни Холокоста можно видеть в этих средневековых погромах. Может, и так. Но если это верно, корни эти лежат гораздо глубже и распространяются значительно шире, нежели область Крестовых походов. Да, евреи гибли во время Крестовых походов, но целью Крестовых походов не было избиение евреев. Напротив: Папы, епископы и проповедники ясно давали понять, что европейских евреев трогать не следует. Подобные случаи трагической смерти мирных людей при современных войнах мы называем "побочным ущербом". При всех теперешних "тонких технологиях" любая нынешняя сверхдержава погубила в своих войнах больше невинных жизней, чем могли себе представить крестоносцы. Но никто же не говорит (во всяком случае, всерьез), что войны эти были направлены на уничтожение женщин и детей.

По любому счету, I Крестовый поход был предприятием крайне рискованным. Не было ни общего руководства, ни цепочки субординации, ни снабженческой структуры, ни сколько-нибудь детально разработанной стратегии. Были лишь тысячи воинов, преданных общему делу, маршевым порядком проникающих вглубь вражеской территории. Многие из них погибли — одни в бою, другие от голода и болезней. Кампания была тяжелая, все время казалось, что она на грани провала. Но — чудо! — крестоносцы победили. К 1098 году они вернули под власть христиан Никею и Антиохию. В июле 1099 г. был взят Иерусалим и началось строительство христианского государства в Палестине. Радость в Европе была огромна. Всем представлялось, будто волна истории, вознесшая мусульман на такие высоты, начала спадать.

* * *

Но нет. Размышляя о Средних веках, легко рассматривать Европу в свете того, чем она стала, а не того, чем она была. Колоссом Средневековья был ислам, а не христианство. Крестовые походы интересны во многом потому, что они стали попыткой преодоления этой тенденции. Но за пять столетий из всех походов лишь один — первый — в сколько-нибудь значительной степени отбросил военную экспансию ислама. А потом камень вновь покатился с горы.

Когда в 1144 г. под натиском турок и курдов пало крестоносное графство Эдесское, в Европе поднялась бурная волна в поддержку нового Крестового похода. Предводительствовали им два короля — Людовик VII Французский и Конрад III Германский. Проповедовал поход сам св. Бернар. Предприятие кончилось полным провалом. Большинство крестоносцев было перебито по пути. Те же, кто добрался-таки до Иерусалима, лишь еще больше все испортили, атаковав Дамаск — город хоть и мусульманский, но прежде всегда бывший могущественным союзником христиан. Несчастье это заставило христиан по всей Европе не только осознать нарастающую исламскую угрозу, но и убедиться, что Бог карает Запад за его грехи. Тут и там появлялись благочестивые движения мирян, основанные на желании очистить христианское общество, чтобы сделать его достойным победы на Востоке.

Таким образом, в конце XII столетия крестоносное движение приняло характер всеобщих усилий, говоря современным языком — "тотальной войны". К участию в нем был призван каждый, сколь беден и слаб он бы ни был. От воинов требовалось пожертвовать своим богатством, а если нужно будет — то и жизнью ради защиты христианского Востока. А на "внутреннем фронте" каждый христианин должен был поддерживать крестоносцев молитвой, постом и милостыней.

Но мусульмане делались все сильнее. Саладин, великий объединитель, сковал мусульманский Ближний Восток в единое целое, непрестанно проповедуя при том джихад против христиан. В 1187 г. в битве при Хаттине его войска подчистую выкосили объединенную армию христианского королевства Иерусалимского и захватили драгоценную реликвию — Истинный Крест. Беззащитные, христианские города начали один за другим сдаваться. Кульминацией всего стало падение Иерусалима, свершившееся 2 октября. Держалось еще лишь несколько приморских портов.

Ответом на это стал III Крестовый поход. Повели его германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и король английский Ричард I Львиное Сердце. По любым меркам, предприятие было великое, хотя и не столь масштабное, как хотелось бы христианам. Престарелый Фридрих утонул, пересекая на коне реку, и войска его вернулись домой, так и не дойдя до Святой Земли. Филипп и Ричард переправились морем, однако их непрестанные перебранки лишь еще больше осложнили положение в Палестине. После освобождения Акры Филипп отправился обратно во Францию, где занялся расчленением континентальных владений Ричарда. Тот, в результате, остался один на один с врагом. Искусный воин, одаренный полководец и превосходный тактик, Ричард вел христианские войска от победы к победе и в конце концов отвоевал все побережье. Но Иерусалим был вдалеке от моря, и, предприняв две неудачные попытки протянуть пути снабжения к Святому Граду, Ричард наконец сдался. Пообещав, что однажды он вернется, Львиное Сердце заключил с Саладином договор, обеспечивавший мир на Ближнем Востоке и свободный доступ в Иерусалим для невооруженных паломников. Но пилюля была горька. В Европе по-прежнему жаждали восстановить в Иерусалиме христианскую власть и вернуть Истинный Крест.

Крестовые походы XIII века были масштабнее, лучше финансировались и организовывались. Но успехом не увенчались и они. IV Крестовый поход (1201-1204) сел на мель, запутавшись в хитросплетениях византийской политики, которую люди Запада так никогда до конца и не поняли. Зайдя "по дороге" в Константинополь, чтобы восстановить на престоле законного императора, сын которого обещал огромную награду и помощь Святой Земле, крестоносцы столкнулись с предательством греков и в 1204 г. захватили и жестоко разграбили величайший христианский город на свете. Папа Иннокентий III, успевший к тому времени дважды отлучить неверных своим обетам баронов от Церкви, мог лишь еще раз осудить их.

Остальные походы XIII в. тоже мало к чему привели. Во время V Крестового похода (1217-1221) христианам удалось на краткое время захватить египетский г. Дамьетта, но в конце концов мусульмане разбили их войско и вновь заняли город. Св. Людовик IX, король Франции, в течение своей жизни предводительствовал двумя Крестовыми походами. Во время первого он также отвоевал Дамьетту, но вскоре египтяне получили ее обратно. Король пробыл в Святой Земле несколько лет, беспрепятственно занимаясь оборонительными работами, но сокровенное свое желание — освободить Иерусалим — так и не исполнил. Став гораздо старше, в 1270 году, он привел свой второй Крестовый поход в Тунис, где и умер от болезни, заразившей весь лагерь. После смерти св. Людовика безжалостные мусульманские вожди, Бейбарс и Келаун, развязали против христиан Палестины жестокий джихад. К 1291 году исламским силам удалось убить или изгнать последних из крестоносцев, стерев, таким образом, христианское королевство с карты Ближнего Востока. Несмотря на многочисленные попытки и еще более многочисленные замыслы, вплоть до XIX века христианам так и не удалось вновь закрепиться в этом краю.

* * *


Можно было бы предположить, что три столетия поражений заставили бы европейцев охладеть к идее Крестовых походов. Но вовсе нет. В некоторым смысле, у них не было другого выхода. В ходе XIV, XV и XVI столетий исламские царства становились все более могущественны. Турки-османы не только завоевали земли других мусульман, объединив, таким образом, исламский мир под своей властью, но и продолжали натиск на Запад, захватив Константинополь и проникнув вглубь Европы. К XV в. Крестовые походы предпринимались уже не из сострадания к далеким собратьям по вере: они превратились в отчаянные попытки сохранить то, что осталось от Христианского мира. Европейцы видели перед собой вполне реальную возможность того, что ислам в конце концов добьется желаемого и завоюет все, что принадлежит христианам, до конца. В одной из самых распространенных в ту пору книг — "Корабле дураков" Себастьяна Бранта — мысль эта выражена в сатире с красноречивым заглавием "Об упадке веры": "Вера наша была на Востоке сильна, она правила всей Азией, Мавританскими краями и Африкой, но ныне земли те потеряны, и восплачет даже самый твердый камень... Четыре сестры есть у нашей Церкви, облачены они патриаршим достоинством: Константинополь, Александрия, Иерусалим и Антиохия. Но они обобраны и разграблены, а вскоре нападению подвергнется и их глава".

Но, конечно же, этого не произошло. Хотя почему — "конечно же"? В 1480 г. султан Мехмед II захватил Отранто и превратил его в плацдарм своего вторжения в Италию. Рим был эвакуирован. Однако султан вскоре умер, а с ним — и его замысел. В 1529 г. Сулейман Великолепный осадил Вену. Если бы не каприз природы — череда сильных ливней, замедливших его продвижение и заставивших турок бросить большую часть артиллерии — вполне несомненно, что город был бы взят, а Германия, путь к которой он преграждал, оставлена на милость захватчиков.

Но хотя христианская Европа и находилась на волосок от гибели, в ней назревало нечто новое, не имеющее себе прецедентов в истории человечества. Ренессанс, родившийся из странной смеси древнеримских ценностей, средневекового благочестия и уникального внимания к коммерции и предпринимательству, стал основой для таких подвижек, как появление гуманизма, научная революция и эпоха великих открытий. Еще сражаясь за жизнь, Европа готовилась ко всемирной экспансии. Протестантская Реформация, отринувшая Папство и учение об отпущении грехов, сделала Крестовые походы немыслимыми для многих европейцев; честь сражаться осталась лишь католикам. В 1571 г. Священная лига, тоже своего рода Крестовый поход, разгромила османский флот при Лепанто. Но подобные военные победы оставались редкостью. Нейтрализация исламской угрозы была достигнута экономическим путем. Чем сильнее и богаче делалась Европа, тем более отсталыми и жалкими казались ей некогда грозные, непостижимые турки. Да стоят ли они Крестового похода? "Больная Европа" дохромала до XX века, оставив далеко позади всю кутерьму нынешнего Ближнего Востока.

Глядя на крестоносцев с безопасного расстояния в несколько сот лет, легко презрительно морщиться. В конце концов, теперь религия не стоит и гроша, не то что войны. Но надо помнить, что наши средневековые предки точно также питали бы отвращение к нашим войнам — куда более разрушительным — разжигаемым во имя политических идеологий. Но все же и средневековый, и теперешний солдат сражается, в конечном счете, за свой мир и то, что это мир создает. Оба они готовы претерпеть огромные страдания, принести жертвы ради служения тому, что им дорого, тому, что больше их самих. Древняя вера христиан, уважавших женщин и не любивших рабства, не только сохранилась до наших дней, но и расцвела. Не будь Крестовых походов, она вполне могла бы последовать путем зороастризма — другого соперника ислама — в небытие.

@темы: история Средних веков

---

что бывает

Вчера вечером заснула, Димка сидел читал книжку и ел мороженое. Сплю, снится мне отрывок из мультика "Кливленд", точнее, мне приснилось, что жена Кливленда и ее подруга собираются готовить шашлык, ну шашлых и шашлык, только почему-то шашлык этот должен был быть из кошатины. Я даже не поняла, что в этот момент проснулась, и громко на всю комнату выдала: "Они собираются приготовить кошачий шашлык"! Димка сидит и молча на меня смотрит. Только тут я поняла, что сказала это уже не во сне, а наяву Посмеялись, после чего я снова легла и заснула.
Хорошо, что еще не эротический сон приснился

@темы: я, смешные ситуации

---

и снова юбки

Жутко вдруг захотелось в свое хозяйство какую-нибудь немудренную джинсовую юбку, чтобы носить ее с мокасинами и белой рубашкой поло. Ох, и гарна бы получилась дивчина Сегодня открываю сезон охоты

@темы: одежки